Sahabat Nabi (صلى الله عليه وسلم)

Ulama' berbeza pendapat tentang takrifan Sahabat Nabi SAW. Sebahagian ulama' meletakkan takrif Sahabat adalah mereka yang bertemu atau melihat Nabi SAW, beriman dengannya dan mati dalam keadaan Muslim.  Sebahagian ulama' lain pula mengatakan Sahabat adalah mereka yang mendampingi/ bersahabat dengan Nabi SAW dalam satu tempoh tertentu yang boleh dianggap sebagai sahabat, beriman dengannya dan mati dalam keadaan Muslim.

Berdasarkan takrifan daripada para Ulama', terdapat beberapa individu atau golongan yang termasuk sebagai Sahabat Nabi SAW kerana memenuhi kriteria yang telah digariskan atau tidak termasuk sebagai Sahabat Nabi SAW disebabkan tidak memenuhi kriteria yang telah digariskan oleh para Ulama'. Antaranya ialah: 

1. Al-Asy'at bin Qais radhiyaAllah 'anhu adalah merupakan salah seorang daripada sahabat Nabi walaupun pernah keluar daripada Islam, tetapi kembali kepada Islam selepas itu dan mati dalam Islam.

2. Rabi'ah bin Umayyah bin Khalaf tidak dianggap sebagai salah seorang daripada sahabat Nabi walaupun telah memeluk Islam pada hari pembukaan kota Mekah kerana telah kembali kepada kufur dan mati dalam agama Nasrani.

3. An-Najasyi tidak dianggap sebagai salah seorang daripada sahabat Nabi walaupun beriman dan mati dalam Islam serta hidup di zaman Nabi kerana An-Najasyi tidak pernah bertemu dengan Nabi ketika hayatnya.

4. Jin yang telah bertemu Nabi dan beriman dengannya ketika hayat Baginda termasuk dalam golongan sahabat Nabi.

5. Seseorang yang hanya bertemu dengan Nabi didalam mimpi bukanlah merupakan sahabat Nabi.

Tujuan Orang Mu'min Menziarahi Kubur

Tujuan orang-orang Mu'min menziarahi kubur:

1) Untuk mengingati hari Akhirat, mengambil iktibar dan pengajaran darinya.

2) Untuk membuat kebaikan kepada ahli kubur dengan mendoakan mereka, memohon keampunan, kerahmatan dan kebaikan kepada mereka.

3) Untuk membuat kebaikan kepada diri sendiri dengan mengikut sunnah Nabi (صلى الله عليه وسلم) yang menziarahi kubur dan berhenti setakat apa yg dilakukan oleh Nabi sahaja ketika menziarahi kubur.

(إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان لابن قيم الجوزية رحمه الله)

Suhail bin 'Amru رضي الله عنه

Suhail bin 'Amru رضي الله عنه adalah seorang pemidato kaum Quraisy yang sangat fasih dalam berhujah. Beliau merupakan antara penentang utama Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan para Sahabat di awal kebangkitan Islam.

Beliau telah ditangkap dan ditahan dalam peperangan Badar oleh tentera Muslimin. Setelah itu, beliau dibebaskan dan kembali ke Mekah. Beliau juga telah menjadi wakil yang dihantar oleh kaum Musyirikin untuk berbincang dengan kaum Muslimin dalam perjanjian Hudaibiyah kerana kebolehan beliau dalam berhujah dan membuat rundingan.

Beliau memeluk Islam pada hari pembukaan Kota Mekah dan setelah itu, beliau menggunakan kelebihan yang dikurniakan kepadanya dan menjadi seorang pemidato yang lantang berhujah dalam membela dan mempertahankan Islam. Beliau terlibat dalam beberapa siri peperangan di zaman Khulafa' ar-Rasyidin. 

Dua orang anak lelaki beliau, iaitu Abdullah dan Abu Jundal telah memeluk Islam sebelumnya (sebelum hijrah Baginda) dan seorang lagi anak lelaki beliau, 'Utbah/ 'Inabah telah memeluk Islam bersamanya pada hari pembukaan Kota Mekah.

Maha Suci Tuhan yang telah mengurniakan Hidayah kepada insan yang dikehendaki-Nya walaupun pada sebelumnya, insan tersebut sangat membenci agama-Nya dan mengubah kekuatan yang digunakan di zaman Jahiliyah kepada kekuatan yang dimanfaatkan sebaiknya untuk mempertahankan Islam.

Keimanan Anak-Anak 'Utbah bin Rabi'ah

'Utbah bin Rabi'ah adalah antara ketua Kaum Musyirikin Mekah yang sangat memusuhi kerja-kerja dakwah Nabi صلى الله عليه وسلم)) dan para pengikut Baginda di awal kebangkitan Islam. 'Utbah telah mati terbunuh dalam peperangan Badar. Sebahagian besar daripada anaknya memeluk Islam dan menjadi antara pembela agama Allah. Antaranya ialah:

1. Abu Huzaifah. Beliau merupakan antara sahabat Baginda yang awal memeluk agama Islam di saat ayahnya adalah penentang utama Baginda. Beliau telah berhijrah bersama isterinya ke Habsyah dan Madinah akibat tekanan daripada ahli keluarga. Beliau telah syahid dalam peperangan Yamamah menentang Musailimah al-Kazzab.

2. Ummu Aban. Beliau merupakan isteri kepada sahabat Baginda, Aban bin Sa'id bin al-'As.

3. Hindun. Beliau merupakan isteri kepada Abu Sufyan bin Harb dan ibu kepada Mu'awiyah. Menyertai kaum Musyirikin dalam peperangan menentang kaum Muslimin sebelum pengislamannya selepas pembukaan kota Mekah. Selepas pengislamannya, Hindun menyertai kaum Muslimin dalam peperangan memerangi kaum Kuffar seperti dalam peperangan Yarmuk.

4. Fatimah. Memeluk agama Islam bersama Hindun selepas pembukaan kota Mekah. Antara suami beliau adalah sepupu Baginda, 'Aqil bin Abi Tolib.

5. Abu Hasyim. Memeluk agama Islam pada pembukaan kota Mekah. Meriwayatkan beberapa hadith dari Baginda.

Maha Suci Tuhan Yang Maha Berkuasa  yang telah mengurniakan hidayah kepada insan-insan yang dikehendakiNya. Walaupun ayahnya seorang yang tegar menentang Islam, ia tidak menghalang cahaya Islam menembusi rumah-rumah mereka dan menusuk ke dalam jiwa anak-anak mereka.

Syiah dan Menyapu Khuf

Antara perkara yang membezakan Ahli Sunnah wal Jamaah dan kebanyakan kumpulan Syiah ialah dalam permasalahan fiqh, secara khususnya dalam masalah menyapu khuf ketika berwudhu'.

Imam Abu Jaafar at-Tohawi (رحمه الله) ada menyentuh permasalahan menyapu khuf dalam kitab beliau iaitu, Aqidah Tohawiyah walaupun ia sebenarnya di bawah perbincangan Fiqh kerana Ahli Sunnah wal Jamaah bersepakat mengenai pensyariatan menyapu khuf ketika berwudhuk berdasarkan hadith-hadith yang mencapai had mutawatir (mutawatir secara makna) dan athar-athar para sahabat, manakala Syiah mengingkari pensyariatan menyapu khuf ketika berwudhu'. Ia menjadi salah satu garis pemisah antara Ahli Sunnah wal Jamaah dan kebanyakan kumpulan Syiah.

Ironinya, golongan Syiah menolak pensyariatan menyapu khuf ketika berwudhu' sedangkan kebanyakan daripada hadith yang berkaitan dengan menyapu khuf telah diriwayatkan oleh sahabat Baginda (صلى الله عليه وسلم) yang mereka sangat agung-agungkan, iaitu Ali bin Abi Tolib (رضي الله عنه).

Ini adalah salah satu contoh konflik antara pegangan golongan Syiah dan dalil yang sahih. Mereka mengangkat kedudukan Ali bin Abi Tolib (رضي الله عنه) sehingga kepada kedudukan yang tidak sepatutnya, dalam masa yang sama mereka menolak hadith-hadith yang diriwiyatkan oleh Ali bin Abi Tolib (رضي الله عنه). 

Ini menjadi bukti bahawa mereka beragama mengikut nafsu dan kepentingan tertentu tanpa berlandaskan dalil dan nas yang tepat. Semoga 'Aqidah dan pegangan kita terselamat daripada anasir-anasir yang boleh membawa kita kepada tergelincir daripada jalan yang benar.   

Buku Ali Abdur Raziq dan Respon Para Ulama'

Pada tahun 1925 (1344 Hijrah), dunia Islam telah dikejutkan dengan satu buku yang telah diterbitkan dan ditulis oleh bekas Hakim Mahkamah Mansurah, Mesir, Ali Abdur Raziq. Buku yang bertajuk, "Islam dan Asas-Asas (Dasar) Perundangan" telah menimbulkan kontroversi kerana ia mengandungi beberapa perkara yang ditulis menyalahi hakikat sebenar Islam.

Antara beberapa penyelewengan yang ditulis oleh Ali Abdur Raziq dalam buku tersebut ialah:

1) Syariat Islam hanya bersifat rohani, tidak mempunyai hubungan dengan hukum dan perlaksanaan dalam perkara keduniaan.

2) Islam tidak mensyaratkan pemerintahan dengan cara tertentu (tiada perkaitan di antara agama dan pemerintahan)

3) Undang-Undang perundangan pada zaman Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengelirukan dan Jihad Baginda hanya untuk mendapatkan kekuasaan, bukan bertujuan untuk menegakkan agama dan menyebarkan dakwah ke seluruh alam.

4) Pemerintahan Abu Bakr as-Siddiq رضي الله عنه dan kesemua Khulafa' ar-Rasyidin رضي الله عنهم selepasnya bukan pemerintahan berasaskan Islam.

5) Kesemua penentang yang keluar menentang Abu Bakr as-Siddiq رضي الله عنه dan enggan membayar zakat selepas kewafatan Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak terkeluar daripada Islam, bahkan mereka semua diperangi bukannya disebabkan agama, tetapi disebabkan tujuan politik bagi mempertahankan negara Arab dan kesatuan mereka.

Kesan daripada tulisannya, Ali Abdur Raziq telah ditarik balik sijilnya daripada Universiti al-Azhar dan ramai ulama' serta pemikir Islam telah menulis buku bagi menjawab segala tuduhan dan kekeliruan yang telah dilemparkan oleh Ali Abdur Raziq dalam buku tersebut.

Antara beberapa contoh tulisan yang ditulis khas bagi menjawab tulisan Ali Abdur Raziq adalah:

1. Hakikat Islam dan Asas-Asas Perundangan oleh Sheikh Muhammad Bukhit al-Muti'ie

2. Sistem Politik dalam Islam oleh Dr. Muhammad Abdul Qadir Abu Faris 

3. Islam dan Khilafah pada Zaman Moden oleh Dr. Muhammad Dhiyauddin al-Riss

Sumber:
1. مدخل لدراسة النظم الإسلامية لدكتور مفرح سليمان القوسي، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

2. الدكتور خالد الشبانه، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية                                                                                                               

Cara Mudah Untuk Mengenali Beberapa Kumpulan Syiah

Cara mudah mengenali kumpulan-kumpulan Syiah berdasarkan permasalahan susunan keutamaaan para Sahabat (khulafa' ar-Rasyidin) dan sikap mereka terhadap para Sahabat رضي الله عنهم:

1. Syiah secara umumnya, mengutamakan Ali daripada Uthman sahaja (Abu Bakar > Umar > Ali > Uthman) atau mengutamakan Ali daripada Abu Bakar, Umar dan Uthman  (Ali > Abu Bakar > Umar > Uthman) رضي الله عنهم dalam turutan keutamaan para Sahabat.

2. Syiah Rafidhah ialah mereka yang mengutamakan Ali daripada Abu Bakar dan Umar, serta mencaci kedua-duanya. (Ali > Abu Bakar > Umar + Cacian kepada Abu Bakar dan Umar)

3. Syiah Zaidiyah ialah mereka yang mengutamakan Ali daripada Abu Bakar dan Umar tanpa mencaci kedua-duanya. (Ali > Abu Bakar > Umar + Tanpa Cacian kepada Abu Bakar dan Umar)

4. Syiah Rafidhah yang melampau ialah mereka yang mengkafirkan Abu Bakar, Umar, Uthman dan sebahagian besar para Sahabat lain. (Ali > Abu Bakar > Umar  + Mengkafirkan Abu Bakar, Umar dan kenbanyakan para Sahabat yang lain)

*Ahli Sunnah wal Jamaah berbeza pendapat dalam turutan keutamaan para Sahabat, antara Uthman dan Ali. Pendapat yang lebih kuat dan tepat adalah Uthman lebih utama daripada Ali berdasarkan hadith-hadith Nabi serta pemilihan Uthman berbanding Ali sebagai khalifah menggantikan Umar oleh Ahli Syura di kalangan para Sahabat selepas kewafatan Umar.

Sumber: 
1.Sheikh Soleh Fauzan al-Fauzan Hafizahullah

2. Sheikh Abu Bakar Salim Hafizahullah.

Beberapa Perbezaan Asasi antara Ahli Sunnah dan Syiah

(Gambar 12 Imam mengikut kepercayaan Syiah)

1. Rukun Islam. 

Rukun Islam bagi Ahli Sunnah adalah lima perkara - mengucap dua kalimah syhadah, menunaikan solat 5 waktu sehari semalam, mengeluarkan zakat apabila cukup syarat-syaratnya, berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji bagi yang berkemampuan (hadith riwayat Bukhari, Muslim dan lain-lain).

Rukun Islam bagi Syiah Imamiah adalah lima perkara - wilayah, menunaikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa. (al-Kulaini, kitab Usul Kafi). 

Rukun Islam bagi Syiah Ismailiyah Batiniyah adalah tujuh perkara - wilayah, bersuci, menunaikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji, berjihad. (al-Qadhi an-Nukman, kitab Da'aa'im al-Islam)

2. Rukun Iman

Rukun Iman bagi Ahli Sunnah adalah 6 perkara - beriman kepada Allah, Malaikat-Malaikat, Kitab-Kitab, Para Rasul, Hari Akhirat dan Qada' & Qadar (hadith riwayat Bukhari, Muslim dan lain-lain) (surah al-Baqarah: 285)

Syiah Imamiah meletakkan ucapan dua kalimah syahadah sebahagian daripada rukun Iman (al-Kulaini, kitab Usul Kafi). Puak Syiah Imamiah dan Syiah Ismailiyah Batiniyah meletakkan rukun wilayah sebagai rukun Iman yang dasar dan utama, selain mereka meletakkanya dalam rukun Islam.

Syiah bersepakat dengan Ahli Sunnah dalam keimanan kepada Malaikat-Malaikat, Kitab-Kitab, Para Rasul, Hari Kiamat dan Qada' & Qadar, tetapi mempunyai penafsiran dan pemahaman yang berbeza.

a) Kepercayaan kepada Malaikat.

Ahli Sunnah percaya bahawa Malaikat diciptakan daripada cahaya (hadith riwayat Muslim). Syiah percaya bahawa Malaikat diciptakan daripada cahaya Ali bin Abi Tolib radhiallahu 'anhu. (as-Sayyid Hasyim al-Bahrani, Ma'alim az-Zulfa fi Ma'arif an-Nasya'at al-Ula).

Syiah percaya bahawa salah satu tugas Jibril adalah menjadi pelayan kepada Imam-Imam Syiah (al-Majlisi, Biharul Anwar), bertentangan dengan Ahli Sunnah yang percaya bahawa tugas Jibril adalah menyampaikan wahyu kepada Nabi Muhammad sollallahu 'alaihi wasallam (surah asy-Syura: 193-194).

Syiah juga percaya ada Malaikat yang ditugaskan untuk menangisi dan menzirahi kubur Husain radhiallahu 'anhu (Wassail as-Syiah). Kepercayaan ini tidak wujud dalam kepercayaaan ahli Sunnah.

b) Kepercayaan kepada Kitab

Ahli Sunnah dan Syiah bersepakat mempercayai bahawa al-Qur'an adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sollallahu 'alaihi wasallam untuk umat Islam (surah an-Nahl: 89). 

Namun, Syiah beranggapan bahawa al-Qur'an yang dimiliki oleh ahli Sunnah, yakni Mushaf Usmani tidak asli dan percaya kandungannya mengalami penyelewengan, penambahan dan pengurangan. Mereka juga percaya bahawa al-Qur'an memiliki 17,000 ayat (al-Kulaini, Kitab al-Kafi).

Syiah percaya kewujudan kitab suci selain al-Qur'an yang dikenali sebagai Mushaf Fatimah. Mereka juga percaya bahawa 12 Imam mereka mempunyai 12 suhuf (lembaran) tersendiri yang diberikan oleh Allah subhana wa ta'ala (al-Kulaini, Kitab al-Kafi; Ikmal ad-Din, kitab Ibnu Babwaih al-Qummi)

c) Kepercayaan kepada Rasul

Ahli Sunnah dan Syiah bersepakat mempercayai bahawa Allah subhana wa ta'ala telah mengutuskan para Rasul kepada manusia (surah an-Nisa': 152). Namun, Syiah turut menyamakan kedudukan para Rasul dengan Imam-Imam mereka.

Syiah Imamiah dan Syiah Ismailiyah Batiniah  meletakkan sifat yang ada pada para Rasul turut berada pada Imam-Imam mereka. Mereka percaya Imam-Imam mereka menerima wahyu (al-Majlisi, Biharul Anwar). Bahkan, mereka menggangap darjat Imam-Imam mereka lebih tinggi daripada darjat para Nabi (al-Majlisi, Biharul Anwar; Ibnu Babwaih, I'tiqaadat).

Syiah juga percaya bahawa Imam-Imam mereka memiliki mukjizat seperti para Rasul seperti menghidupkan orang yang telah mati, berkomunikasi dengan haiwan dan mengatahui perkara yang sudah dan akan berlaku (Husain Abdul Wahab, 'Uyuun al-Mu'jizat).

Syiah Zaidiyah mempunyai iktikad yang berbeza dengan Syiah Imamiah dan Ismailiyah Batiniah dalam bab kenabian dan mukjizat.

d) Kepercayaan kepada Hari Kiamat.

Ahli Sunnah dan Syiah percaya akan kewujudan hari Kiamat yang pasti akan berlaku. Namun Syiah berbeza pendapat dengan ahli Sunnah dalam beberapa perkara.

Mereka percaya bahawa para Imam mereka yang akan menghisab amalan seseorang pada hari Kiamat (al-Kulaini, Usul Kafi), dan Allah subhana wa ta'ala menciptakan Syurga daripada cahaya Husain radhiallahu 'anhu (Ibnu Babwaih, I'tiqaad).

Mereka juga percaya bahawa soalan pertama yang akan ditanya di Akhirat kelak adalah mengenai kecintaan seseorang terhadapa Ahlul Bait (al-Majlisi, Biharul Anwar), serta penduduk Qum tidak akan melalui proses hisab, bermula daripada kebangkitan daripada kubur, timbangn mizan dan perlu melalui titian sirat, sebaliknya mereka terus dihisab di kubur serta dibawa terus ke Syurga melalui pintu khas (al-Majlisi, Biharul Anwar).

Ahli Sunnah percaya bahawa segala urusan di hari Akhirat, termasuk urusan Syurga dan Neraka adalah di bawah kekuasaan Allah subahana wa ta'ala (hadith riwayat Bukhari dan Muslim).

e) Kepercayaan kepada Qada' dan Qadar

Syiah cenderung kepada pandangan Muktazilah iaitu Tuhan tidak menciptakan perbuatan manusia, tetapi manusia yang mewujudkan perbuatan itu (Abdul Jabbar, Syarah al-Usul al-Khamsah). Ahli Sunnah yakin bahawa Allah subhana wa ta'ala mencipta perbuatan manusia. Namun, ahli Sunnah dan Syiah bersepakat bahawa manusia mampu mengubah takdir dan mempunyai pilihan.

Terdapat banyak lagi perbezaan ahli Sunnah dan Syiah selain perkara dasar di atas seperti wasiat khalifah secara nas dan turun-menurun, kemaksuman Imam, kebangkitan kembali (raj'ah), mengkafirkan para sahabat dan tidak menerima hadith yang diriwiyatkan daripada ahli Sunnah, menolak qiyas dan ijmak, pernikaah mut'ah, taqiyyah dan banyak lagi.

Semoga aqidah dan pegangan kita tetap utuh di atas landasan yang benar sehingga ke penghujung nyawa. 

Ameen.

-Diolah daripada buku Agenda Politik Syiah; Dendam Warisan dalam Mencari Pemimpin Umat, tulisan Dr. Kamaluddin Nurdin Marjuni, Pensyarah Kanan Jabatan Agama & Teologi USIM-

Kemenangan Itu Pasti

عَن‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير‏ ‏قَالَ: ‏ 

كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏بَشِيرٌ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏يَكُفُّ ‏ ‏حَدِيثَهُ فَجَاءَ ‏ ‏أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ ‏ ‏أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْأُمَرَاءِ فَقَالَ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ فَجَلَسَ ‏ ‏أَبُو ثَعْلَبَةَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا ‏عَاضًّا ‏ ‏فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا ‏ ‏جَبْرِيَّةً ‏ ‏فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ

Daripada an-Nu’man bin Basyir, beliau berkata, suatu hari kami duduk di masjid Rasulullah S.A.W. Basyir (bin Saad) adalah seorang yang tidak banyak bercakap. Lalu datang Abu Tsa’labah dan beliau berkata, wahai Basyir bin Saad, apakah kamu menghafal Hadith Rasulullah S.A.W tentang kepimpinan (al-Umara’)? Lalu Hudzaifah berkata, aku menghafal khutbah Baginda S.A.W. Lantas Abu Tsa’labah al-Khashniyy duduk dan Huzaifah berkata, Rasulullah S.A.W bersabda:

“Kenabian akan berada bersamamu selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Kemudian akan tiba pula zaman Khilafah di atas Manhaj Kenabian selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Kemudian datang pula zaman raja yang menggigit (Malikun ‘Aadhun) selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Selepas itu muncul pula zaman raja yang diktator (Malikun Jabriyyah) selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Kemudian akan hadir pula zaman Khilafah di atas manhaj Kenabian…”

(HADITH RIWAYAT AHMAD 4/275, ABU DAUD 4/211, AT-TIRMIDHI 4/503)

Hadith di atas adalah satu hadith futuristik yang dituturkan oleh Baginda Rasullulah S.A.W. mengenai bentuk pemerintahan yang akan dilalui oleh umat Baginda sehingga hari Kiamat.

Ia bermula dengan zaman pemerintahan Baginda sehingga baginda wafat dan diteruskan oleh zaman khilafah di atas jalan kenabian. Ia merujuk kepada zaman pemerintahan Abu Bakar R.A., Umar R.A., Uthman R.A., Ali R.A. (ulama' bersepakat dalam perkara ini).

Selepas itu bermulalah zaman yang dimaksudkan oleh Nabi S.A.W. sebagai zaman pemerintahan Maalikun 'Aadhun (raja yang menggigit). Ia bermula dengan bermulanya pemerintahan Bani Umayyah (661M-750M/ 41H-133H), apabila Muawiyah R.A mewariskan pemerintahan Islam kepada anaknya, Yazid. Pemerintahan Islam beralih tangan kepada Bani 'Abasiyyah (750M-1258M/ 133H-656H), seterusnya pusat pemerintahan Islam berubah ke Konstatinopal di bawah pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah (1299M-1924M).

Walaupun terdapat beberapa Khalifah Islam yang soleh dan beriman ketika tiga zaman pemerintahan ini seperti Umar Bin Abdul Aziz, Sulaiman al-Qanuni dan Muhammad al-Fatih, namun bilangan mereka terlalu kecil dan tempoh pemerintahan mereka tidak terlalu lama berbanding khalifah-khalifah lain yang bersifat 'mengigit'.

Selepas kejatuhan Khilafah Islamiyyah pada tahun 1924M, maka bermulalah zaman yang digambarkan oleh Rasullulah S.A.W. sebagai Maalikun Jibriyyah (raja yang diktator). Perkara ini dapat dilihat dengan corak pemerintahan di zaman sekarang seperti di Mesir, Tunisia, Algeria (sehingga tumbangnya negara tersebut) dan beberapa negara lain yang mana pemerintahan diktator mereka masih berkekalan seperti di Syria dan beberapa negara lain (semoga Allah S.W.T. membantu kemenangan Islam).

Selepas zaman pemerintahan para diktator, maka akan tiba zaman pemerintahan khilafah di atas jalan kenabian dan akhirnya akan berlakunya Hari Kiamat. Ia adalah suatu perkara yang masih sukar digambarkan untuk masa depan kerana ia masih belum berlaku, namun yakinlah, ia pasti akan berlaku.

Jika kita melihat Islam ditekan dan dihina saban hari, baca dan yakinilah hadith ini. Ia adalah satu motivasi dari Ilahi tentang kemenangan Islam kelak. Persoalannya, adakah kita hanya ingin memerhatikan kemenangan Islam kelak? Tidakkah terdetik di hati untuk kita bersama-sama menyumbang ke arah kemenangan Islam yang sudah dijanjikan? Jika ada, apakah sumbangan kita ke arah kemenangan Islam?

Ayuh, persiapkan diri dan menyumbanglah ke arah kemenangan Islam. Kita mungkin dapat melihat kemenangan Islam, mungkin juga ia akan berlaku selepas zaman kehidupan kita di dunia ini. Ia pasti berlaku walaupun tidak diketahui masanya. Tidak mahukah kita menjadi sebahagian daripadanya?

Wallahua'lam.

Sekilas Pandang Setelah Menyepi

Sudah lama tidak menulis.

Perubahan gaya hidup sejak memasuki fatrah praktikal ini membuatkan diriku melupakan sebentar mengenai laman blog ini. Ianya penting untuk menghidupkan salah satu daripada ruang dakwah ini, namun ada beberapa perkara yang lebih penting dan harus didahulukan atau dengan istilah yang popular, urgent and important.

Semakin maju dan tinggi tahap IQ manusia, semakin jauh mereka daripada Ilahi. Kenapa menjadi begitu?

Ini kerana nilaian maju adalah mengikut neraca materialistik yang tidak bertunjangkan suluhan wahyu. Nilaian tahap IQ pula mengikut apa yang digariskan oleh orang bukan Islam. Semuanya sepi dan kian menjauh daripada nilaian Ilahi mengikut neraca syariat berpandukan al-Quran dan as-Sunnah.

Keadaan di Syria kian meruncing. Bashar al-Assad dan pengikut-pengikutnya cuba untuk mengikut jejak langkah Firaun dan pembesar-pembesarnya. Mereka lupa apa yang telah diceritakan didalam surah An-Naazi'at.

Keadaan di Malaysia tidak kurangnya. Pemimpin tertinggi negara terkeliru dengan ke'Islam'an yang ingin dibawa, bahkan dikelirukan lagi oleh pengampu-pengampu di sekeliling beliau yang berkelulusan agama. Merasakan diri selari dengan apa yang dibawa Nabi Muhammad S.A.W., namun sebenarnya jauh tersasar..

Isu Yahudi, Zionis dan urusan dengan mereka hangat dibincangkan kebelakangan ini. Alhamdulillah, takdir Allah menentukan isu ini menjadi topik perbincangan di pentas-pentas ceramah, dada-dada akhbar, laman-laman sosial dan alam maya. Alhasilnya, masyarakat mula sedar apakah perbezaan antara Yahudi dan Zionis serta bagaimana sikap kita (umat Islam) terhadap mereka. Ulama' dan para ilmuan yang ikhlas memberi penerangan yang akhirnya membawa kita kepada mengenali siapakah sebenarnya yang telah menkhianati Islam. Sungguh hebat ketentuan Ilahi!

Mutakhir ini kita dikejutkan dengan beberapa kisah menghayat hati tentang pembunuhan kejam terhadap insan-insan yang tidak berdosa dan beberapa kisah lari dari rumah yang membabitkan remaja Islam. Semua masalah ini sebenarnya membawa kesimpulan kepada keperluan yang amat sangat terhadap penguatkuasaan undang-undang Islam di negara yang mengaku sebuah negara 'Islam' ini serta pengislahan terhadap sistem pendidikan bermula daripada akar umbi sehingga membentuk masyarakat yang madani.

Dalam lambakan sisi gelap yang semakin menyelubungi kita, sebenarnya ada fajar yang sedang menyinsing dan diharapkan terus bersinar dan akhirnya menerangi ke seluruh pelusuk alam. Pertamanya apa yang berlaku di Mesir, Tunisia dana beberapa negara Arab. Sinar Islam kembali menyinar dengan kuasa Allah s.w.t. setelah bergelap buat beberapa ketika dahulu. Penghijrahan beberapa artis yang merupakan ikon masyarakat ke arah lebih baik dengan membawa kepada pengenalan bentuk hiburan yang sebenar dalam Islam. Kemunculan beberapa orang pendakwah muda dengan pendekatan baru yang lebih segar dan mesra masyarakat yang telah berjaya mengubah persepsi masyarakat tentang dakwah dan syariat Islam.

Islam pasti menang di akhirnya. Itu adalah janji Ilahi. Sama ada kita terlibat atau berdiam diri, ia pasti terjadi.

Ismail Haniyeh telah berucap dengan yakin dan optimis bahawa pembebasan bumi syria daripada belenggu regim Bashar al-Assad akan membuka pintu kemenangan dan pembebasan bumi Palestin dan Masjidil al-Aqsa. Keyakinan daripada seorang yang telah menginfaqkan diri di jalan Allah serta sangat yakin dengan janji-janjiNya.

Kita bagaimana? Adakah yakin dengan janjiNya?

Jika ya, adakah cukup dengan sekadar yakin?

You Carry Your IMAN on Your Shoulders When You Call Yourself 'Muslim'

Several years ago, an Imam from out-of-state accepted a call to a mosque in Houston, Texas .Some weeks after he arrived, he had an occasion to ride the bus from his home to the downtown area.

When he sat down, he discovered that the driver had accidentally given him a quarter too much change.

As he considered what to do, he thought to himself, 'You'd better give the quarter back. It would be wrong to keep it.'

Then he thought, 'Oh, forget it, it's only a quarter. Who would worry about this little amount? Anyway, the bus company gets too much fare; they will never miss it. Accept it as a 'gift from Allah' and keep quiet.

'When his stop came, he paused momentarily at the door, and then he handed the quarter to the driver and said, 'Here, you gave me too much change

'The driver, with a smile, replied, 'Aren't you the new Imam in town?'

'Yes' he replied.

'Well, I have been thinking a lot lately about going somewhere to worship. I just wanted to see what you would do if I gave you too much change. I'll see you at the mosque.'

When the preacher stepped off of the bus, he literally grabbed the nearest light pole, held on, and said, 'Oh ALLAH, I almost sold you for a quarter.'

IBRAH FROM THIS STORY:

Our lives are the only Quran some people will ever read. This is a really scary example of how much people watch us as Muslims, and will put us to the test!

Always be on guard -- and remember -- You carry your IMAN on your shoulders when you call yourself 'Muslim'.

Inikah Kita Di Hadapan Allah?

"Ustaz, saya kerap tak khusyu' dalam solat saya, walaupun saya faham ketika solat saya berhadapan dengan Allah SWT."

"Cuba ustaz beri sebab yang paling jelas agar saya dapat faham." Demikian permintaan seorang peserta Kursus Penghayatan Solat kepada saya.

Agak sukar juga untuk memberikan satu jawapan memuaskan, mungkin bagi saya ia sememangnya memuaskan hati, tetapi tidak bagi orang lain. Ini kerana asas ilmu seseroang memainkan peranan penting dalam sebarang jenis kefahaman.

Inilah cabaran dalam menyampaikan risalah Islam, jawapan bagi sesuatu isu itu mungkin 'straight forward' boleh diperolehi di dalam al-Quran, bagaimanapun cara menyampaikannya perlu dipelbagaikan. Terutamanya Allah SWT menyebut bahawa:

وكان الإنسان أكثر شيئ جدلا

Ertinya : Dan sesungguhnya manusia itu adalah yang paling banyak memperdebatkan (arahan dan larangan Allah SWT )

Cubaan Saya Menjawab.

"Apa pandangan anta jika ada seorang kanak-kanak berumur 1 tahun dibiarkan berada di hujung cerun bangunan 20 tingkat, apa agaknya perasaan kanak-kanak itu?, agaknya dia rasa takut atau tidak berada di situ?" Tanya saya.

"Sudah tentu dia tak berapa takut ustaz, kita pulak yang takut biasanya" jawabnya dengan yakin.

"Ok, saya nak tanya lagi, apa pula perasaan kanak-kanak tersebut jika dibawa di hadapan seekor harimau yang sedang lapar agaknya?" uji saya lagi.

"Sama je ustaz, dia tak endah pun, silap haribulan... mungkin budak tu peluk je harimau tu" sambil ketawa kecil dijawabnya kali ini.

"Tepat sekali, bagaimana pula jika anta berada depan harimau yang sama? Takut tak agaknya?"

"Mestilah ustaz.." balasnya.

"Anta minat durian tak?" saya bertanya.

"Uii suka sangat tu, favorite saya" tersengeh pemuda itu, nampak lapar terus dia bila sebut nama durian.

"Macam mana respon kanak-kanak umur setahun jika letak durian yang tajam kulitnya itu depan mata dia, dia suka macam anta tak?"

"Tak la ustaz, mana budak macam tu tahu durian tu sedap..susu je yang dia tahu sedap" jawabnya.

Itulah Jawapan

Itulah jawapan bagi soalan anta tadi, anta tanya saya kenapa anta tak khusyuk dalam solat sedangkan anta tahu sedang berada di hadapan Allah SWT.

"Macam mana tu ustaz" berkerut pemuda ini cuba memahamkan dirinya.

Begini..

Kanak-kanak tadi tidak merasa gerun atau takut berada di hujung cerun bangunan tinggi mahupun di hadapan harimau lapar dan juga tidak bergembira sangat bila diberikan durian yang sedap itu.

Berbanding orang dewasa yang apabila diletakkan di cerun bangunan dan di depan harimau lapar, sudah tentu kita berasa takut dan berlari pecut !. Ini kerana ILMU dan KEYAKINAN kita tentang bahayanya keadaan itu. Malah suasana itu sudah cukup menaikkan hormon Adrenaline kita kita untuk bertindak dengan pantas menjauhkan diri dari suasana bahaya itu.

Berbeza kanak-kanak umur setahun tadi kerana dia masih belum cukup ILMU dan TIADA SEBARANG KEYAKINAN tentang erti bahaya di cerun dan depan harimau, malah dia tiada juga ilmu tentang sedapnya durian itu.

Itulah jawapannya, bila kita mengucapkan di dalam doa iftitah kita;

إني وجهتُ وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً

Ertinya : "Sesungguhnya aku menghadapkan wajahku di hadapan pemilik langit dan bumi dalam keadaan sebagai seorang muslim yang suci"

Tidakkah kita merasai kehebatan dan kebesaran Allah SWT, yang merupakan pemilik langit, bumi dan segala isinya. Tidakkah kita dapat merasakan kerasnya bentuk 'azab yang boleh diturunkan oleh Allah SWT kepada manusia dan lemahnya kita untuk menghadapi sebarang bencana tersebut..tetapi mengapa masih lagi kita tidak khusyu dan hormat serta gerun berada di hadapan Yang Maha Berkuasa seperti ini?

Ia tidak lain, tidak bukan..kerana ilmu umat Islam kini tentang kekuasaan Allah SWT dan keyakinannya terhadap dahsyatnya bentuk azab Allah SWT adalah amat cetek, secetek kanak-kanak berumur 1 tahun tadi.

Justeru, bilakah kita ingin menaikkan ilmu kita ke paras ilmu orang dewasa apabila berhadapan Allah SWT?

Kita kerap bersifat orang dewasa dengan menjaga segala macam pergerakkan, protokol dan segala adab bila berhadapan dengan inidividu berpangkat di dunia. Apakah kerana kita beriILMU dan YAKIN bahawa rezeki kita dipegang oleh orang sebegini?.

Benar, Islam amat menggalakkan menghormati orang lebih tua serta ketua kita. Masalahnya bukan disitu; tetapi ilmu, keyakinan dan hormat kita yang sepatutnya diserlahkan apabila berhadapan dengan Allah SWT kelihatan diserap hebat oleh penghuni dunia dan isinya, sehingga yang berbaki untuk Allah SWT adalah sisa-sisa perasaan hati sahaja.

Padahal, seluruh milik mereka adalah sementara dan semua kita adalah amat amat lemah.

Cita-cita mendewasakan iman dan ilmu terhadap Allah SWT ini tidak akan dapat sama sekali dicapai dengan perangai malas membaca dan menghadiri kuliah agama.

Konsert dan akademi di banjiri, web melalaikan ditumpui tetapi kuliah dijauhi. Inikah inidividu yang mendakwa ingin berada di syurga Allah bersama para Nabi dan menikmati nikmat yang tiada tamanya..

Inikah usaha kita untuk memperolehi nikmat berpanjangan akhirat?.

Inikah kita?

Inikah kita bila berhadapan dengan hukuman larangan Allah dari dosa riba yang maha besar serta seluruh larangan Islam yang lain..masih ingin berdebat walaupun sedar, ia hanyalah untuk menegakkan benang basah dan meneruskan bisnes diri.

Sekian

-Ust Zaharuddin Abd Rahman-