Selasa, 3 Disember 2013

Beberapa Perbezaan Asasi antara Ahli Sunnah dan Syiah

(Gambar 12 Imam mengikut kepercayaan Syiah)

1. Rukun Islam. 

Rukun Islam bagi Ahli Sunnah adalah lima perkara - mengucap dua kalimah syhadah, menunaikan solat 5 waktu sehari semalam, mengeluarkan zakat apabila cukup syarat-syaratnya, berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji bagi yang berkemampuan (hadith riwayat Bukhari, Muslim dan lain-lain).

Rukun Islam bagi Syiah Imamiah adalah lima perkara - wilayah, menunaikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa. (al-Kulaini, kitab Usul Kafi). 

Rukun Islam bagi Syiah Ismailiyah Batiniyah adalah tujuh perkara - wilayah, bersuci, menunaikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji, berjihad. (al-Qadhi an-Nukman, kitab Da'aa'im al-Islam)

2. Rukun Iman

Rukun Iman bagi Ahli Sunnah adalah 6 perkara - beriman kepada Allah, Malaikat-Malaikat, Kitab-Kitab, Para Rasul, Hari Akhirat dan Qada' & Qadar (hadith riwayat Bukhari, Muslim dan lain-lain) (surah al-Baqarah: 285)

Syiah Imamiah meletakkan ucapan dua kalimah syahadah sebahagian daripada rukun Iman (al-Kulaini, kitab Usul Kafi). Puak Syiah Imamiah dan Syiah Ismailiyah Batiniyah meletakkan rukun wilayah sebagai rukun Iman yang dasar dan utama, selain mereka meletakkanya dalam rukun Islam.

Syiah bersepakat dengan Ahli Sunnah dalam keimanan kepada Malaikat-Malaikat, Kitab-Kitab, Para Rasul, Hari Kiamat dan Qada' & Qadar, tetapi mempunyai penafsiran dan pemahaman yang berbeza.

a) Kepercayaan kepada Malaikat.

Ahli Sunnah percaya bahawa Malaikat diciptakan daripada cahaya (hadith riwayat Muslim). Syiah percaya bahawa Malaikat diciptakan daripada cahaya Ali bin Abi Tolib radhiallahu 'anhu. (as-Sayyid Hasyim al-Bahrani, Ma'alim az-Zulfa fi Ma'arif an-Nasya'at al-Ula).

Syiah percaya bahawa salah satu tugas Jibril adalah menjadi pelayan kepada Imam-Imam Syiah (al-Majlisi, Biharul Anwar), bertentangan dengan Ahli Sunnah yang percaya bahawa tugas Jibril adalah menyampaikan wahyu kepada Nabi Muhammad sollallahu 'alaihi wasallam (surah asy-Syura: 193-194).

Syiah juga percaya ada Malaikat yang ditugaskan untuk menangisi dan menzirahi kubur Husain radhiallahu 'anhu (Wassail as-Syiah). Kepercayaan ini tidak wujud dalam kepercayaaan ahli Sunnah.

b) Kepercayaan kepada Kitab

Ahli Sunnah dan Syiah bersepakat mempercayai bahawa al-Qur'an adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sollallahu 'alaihi wasallam untuk umat Islam (surah an-Nahl: 89). 

Namun, Syiah beranggapan bahawa al-Qur'an yang dimiliki oleh ahli Sunnah, yakni Mushaf Usmani tidak asli dan percaya kandungannya mengalami penyelewengan, penambahan dan pengurangan. Mereka juga percaya bahawa al-Qur'an memiliki 17,000 ayat (al-Kulaini, Kitab al-Kafi).

Syiah percaya kewujudan kitab suci selain al-Qur'an yang dikenali sebagai Mushaf Fatimah. Mereka juga percaya bahawa 12 Imam mereka mempunyai 12 suhuf (lembaran) tersendiri yang diberikan oleh Allah subhana wa ta'ala (al-Kulaini, Kitab al-Kafi; Ikmal ad-Din, kitab Ibnu Babwaih al-Qummi)

c) Kepercayaan kepada Rasul

Ahli Sunnah dan Syiah bersepakat mempercayai bahawa Allah subhana wa ta'ala telah mengutuskan para Rasul kepada manusia (surah an-Nisa': 152). Namun, Syiah turut menyamakan kedudukan para Rasul dengan Imam-Imam mereka.

Syiah Imamiah dan Syiah Ismailiyah Batiniah  meletakkan sifat yang ada pada para Rasul turut berada pada Imam-Imam mereka. Mereka percaya Imam-Imam mereka menerima wahyu (al-Majlisi, Biharul Anwar). Bahkan, mereka menggangap darjat Imam-Imam mereka lebih tinggi daripada darjat para Nabi (al-Majlisi, Biharul Anwar; Ibnu Babwaih, I'tiqaadat).

Syiah juga percaya bahawa Imam-Imam mereka memiliki mukjizat seperti para Rasul seperti menghidupkan orang yang telah mati, berkomunikasi dengan haiwan dan mengatahui perkara yang sudah dan akan berlaku (Husain Abdul Wahab, 'Uyuun al-Mu'jizat).

Syiah Zaidiyah mempunyai iktikad yang berbeza dengan Syiah Imamiah dan Ismailiyah Batiniah dalam bab kenabian dan mukjizat.

d) Kepercayaan kepada Hari Kiamat.

Ahli Sunnah dan Syiah percaya akan kewujudan hari Kiamat yang pasti akan berlaku. Namun Syiah berbeza pendapat dengan ahli Sunnah dalam beberapa perkara.

Mereka percaya bahawa para Imam mereka yang akan menghisab amalan seseorang pada hari Kiamat (al-Kulaini, Usul Kafi), dan Allah subhana wa ta'ala menciptakan Syurga daripada cahaya Husain radhiallahu 'anhu (Ibnu Babwaih, I'tiqaad).

Mereka juga percaya bahawa soalan pertama yang akan ditanya di Akhirat kelak adalah mengenai kecintaan seseorang terhadapa Ahlul Bait (al-Majlisi, Biharul Anwar), serta penduduk Qum tidak akan melalui proses hisab, bermula daripada kebangkitan daripada kubur, timbangn mizan dan perlu melalui titian sirat, sebaliknya mereka terus dihisab di kubur serta dibawa terus ke Syurga melalui pintu khas (al-Majlisi, Biharul Anwar).

Ahli Sunnah percaya bahawa segala urusan di hari Akhirat, termasuk urusan Syurga dan Neraka adalah di bawah kekuasaan Allah subahana wa ta'ala (hadith riwayat Bukhari dan Muslim).

e) Kepercayaan kepada Qada' dan Qadar

Syiah cenderung kepada pandangan Muktazilah iaitu Tuhan tidak menciptakan perbuatan manusia, tetapi manusia yang mewujudkan perbuatan itu (Abdul Jabbar, Syarah al-Usul al-Khamsah). Ahli Sunnah yakin bahawa Allah subhana wa ta'ala mencipta perbuatan manusia. Namun, ahli Sunnah dan Syiah bersepakat bahawa manusia mampu mengubah takdir dan mempunyai pilihan.



Terdapat banyak lagi perbezaan ahli Sunnah dan Syiah selain perkara dasar di atas seperti wasiat khalifah secara nas dan turun-menurun, kemaksuman Imam, kebangkitan kembali (raj'ah), mengkafirkan para sahabat dan tidak menerima hadith yang diriwiyatkan daripada ahli Sunnah, menolak qiyas dan ijmak, pernikaah mut'ah, taqiyyah dan banyak lagi.

Semoga aqidah dan pegangan kita tetap utuh di atas landasan yang benar sehingga ke penghujung nyawa. 

Ameen.

-Diolah daripada buku Agenda Politik Syiah; Dendam Warisan dalam Mencari Pemimpin Umat, tulisan Dr. Kamaluddin Nurdin Marjuni, Pensyarah Kanan Jabatan Agama & Teologi USIM-

Selasa, 29 Oktober 2013

Penawar Sebenar Kepada Kemelut Yang Melanda Negara



Pelbagai musibah melanda Malaysia sejak kebelakangan ini. Pembunuhan, rompakan, rogol, penculikan, gejala sosial, tekanan ekonomi kepada kerajaan serta rakyat jelata dan pelbagai lagi.

Masing-masing mencari penawar atas kemelut ini. Namun, penawar yang dikemukakan sebenarnya bukanlah penawar utama yang mampu mengubati segala jenis penyakit yang melanda negara kita. 

Ia umpama merawat seseorang yang sentiasa cepat lapar dan dahaga dengan memberikan makanan dan minuman yang secukupnya, tetapi punca sebenarnya adalah kerana seseorang itu menghidap penyakit kencing manis. Selagi paras gula tidak dikawal dengan pengawalan diet yang seimbang, berat badan yang normal, fizikal aktiviti yang mencukupi dan pengambilan dos ubat yang sepatutnya (jika diperlukan atas nasihat doktor), selagi itu seseorang itu menghadapi masalah yang sama, bahkan boleh menjadi lebih teruk lagi.


Maka, apakah penawar yang sebenarnya diperlukan oleh kita?

Hanya satu penawar untuk kita semua. Kembalilah kepada paksi agama. Agama yang memberi rahmat ke sekalian alam, baik kepada penganutnya, bukan penganutnya hatta kepada binatang dan tumbuh-tumbuhan.

Letakkanlah orang yang sepatutnya di kerusi pemimpin, laksanakanlah syariat Islam secara menyeluruh, praktik dan terapkan ajaran agama secara menyeluruh, tidak kira muda atau tua, kaya atau miskin; ini semua adalah penawar sebenar yang diperlukan oleh kita semua.

Apabila orang yang zalim diangkat sebagai pemimpin, syariat Islam di pandang sepi dan pengamalan agama dianggap asing, maka bersedialah dengan pelbagai musibah yang lebih dasyat lagi selepas ini. 



"Sekiranya penduduk negeri itu beriman serta bertakwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa sebabkan apa yang mereka telah usahakan" (Surah al-A'raf: 96)

Allahul Musta'an.

Isnin, 16 September 2013

Ayat al- Qur'an yang Telah Membuatkan Rasulullah Menitiskan Air Mata



Rasulullah sollallahu 'alaihi wasallam (s.a.w.) pernah meminta sahabat Baginda, Abdullah bin Mas'ud radhiallahu 'anhu (r.a.) membacakan Baginda ayat-ayat al-Qur'an. Lantas, Abdullah bin Mas'ud r.a. bertanya kepada Rasulullah s.a.w., "Ya Rasulullah, akukah yang akan membacakan kepada engkau, padahal ia (al-Qur'an) diturunkan kepada engkau?"


Rasulullah s.a.w. berkata: "Benar, tapi aku ingin mendengarkannya dibacakan oleh orang lain." Maka Abdullah bin Mas'ud r.a. pun membacakan ayat al-Qur'an bermula daripada permulaan surah an-Nisa' sehinggalah ayat ke 41:

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا

"Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu)".

Baginda bersabda kepada Abdullah bin Mas'ud r.a. : "Cukuplah sehingga ayat ini.." dan air mata Baginda bercucuran keluar.

(Kisah ini diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

Bercucuran air mata Baginda memikirkan nasib umatnya kelak, bagaimana pula dengan kita sebagai umatnya? Pernahkah kita menitiskan air mata kerana Baginda?

Adakah kita pernah berusaha untuk memastikan bahawa kita bukanlah daripada golongan yang menyebabkan Baginda bersedih, bahkan menjadi kebanggaan Baginda kelak?

Adakah kita layak untuk memperoleh syafaat Baginda di akhirat kelak?

Rabu, 21 Ogos 2013

Krisis di Mesir: Putaran Sejarah yang Berulang


Apa yang berlaku di Mesir pada hari ini sebenarnya adalah skrip ulangan kepada senario yang pernah berlaku di Mesir suatu ketika dahulu terutamanya pada zaman pasca penggulingan sistem beraja - rampasan pihak tentera - pengkhianatan pihak tentera terhadap Ikhwanul Muslimin - penangkapan pimpinan Ikhwan serta penghapusan segala gerakan dan anasir Ikhwan.

Jika dulu kita hanya membaca kisah kezaliman ini dalam buku-buku yang dilumati dan mendengarnya daripada mulut para asatizah, namun kini ia benar-benar berlaku.

Jika dulu wataknya adalah Jamal Abdul Naser dan Anwar Sadat, watak yang sama kini dimainkan oleh Abdul Fatah as-Sisi dan Hosni Mubarak.


Jika dulu wataknya adalah Hassan al-Banna, Abdul Kadir Audah, Zainab al-Ghazali, Hasan Hudhaibi dan Umar al-Timisani, watak yang sama kini mungkin dimainkan oleh Mohammed Morsi dan Muhammad Badi'e. Bahkan, sudah ramai rakyat Mesir turut menjadi watak dalam 'adegan' kali ini. Jumlah mereka mungkin akan terus bertambah selepas ini.

Tidak menghairankan jika kita kurang 'feel' apabila hanya membaca kisah di atas helaian kertas mahupun cerita yang didengari bukan daripada sumber pertama.

Namun, kini Allah takdirkan ia berlaku kembali. Ia berlaku bukan untuk dirasai oleh penduduk Mesir sahaja, bahkan untuk seluruh Umat Islam.

Allah takdirkan juga kemelut berlaku di Syria, Arakan serta tempat peperangan akhir zaman, Palestin, untuk seluruh umat Islam merasai dan menghadapinya bersama. 

Semuanya berlaku di zaman kita. Semestinya untuk kita semua. Sakitnya mereka adalah kesakitan kita. 

Amat malang jika kita lansung tidak merasainya, bahkan memandang sinis terhadap apa yang berlaku kepada umat Islam. Lebih malang jika kita menyumbang dan membantu memberikan kesakitan kepada umat Islam yang lain.

Semoga Allah membantu umat Islam di seluruh dunia dan kita pula tidak pernah 'cuai' dalam memberi bantuan kepada umat Islam yang lain, berdasarkan kemampuan dan ruang yang kita ada.

Khamis, 18 Julai 2013

Guru Tahfiz Diperlukan


Assalamu'alaikum. 

*Guru Tahfiz sepenuh masa diperlukan di Maahad Tahfiz Al-Qur'an Al-Islah Desa Pinggiran Putra (MTQI-DPP)

*Tugasan diperlukan bermula 1 September 2013 (menggantikan Ustaz yang akan ke Timur Tengah)

*Makan, minum dan tempat tinggal disediakan

*Tugasan: Guru Tahfiz dan Warden

*Syarat asas yang diperlukan:
-Lelaki
-Boleh memandu kereta
-Mementingkan penjagaan hafazan al-Qur'an para pelajar (hafalan baru & lama)
-Menyayangi dan boleh mendidik kanak-kanak (umur pelajar dalam lingkungan 8 -12 tahun).

*Bonus jika boleh mengajar subjek akademik untuk kanak-kanak sekolah rendah.

*Jika berminat, boleh hubungi: 019-3063370 atau 019-2703370 atau melalui e-mel: azambakti@yahoo.com

*Untuk maklumat tambahan, sila lawati Page MTQI-DPP di facebook: https://www.facebook.com/MtqiDpp

Jumaat, 19 April 2013

Bersugi Menggunakan Tangan Kanan atau Tangan Kiri?




‎عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه , telah berkata: telah bersabda Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم: "Seandainya, tidak memberatkanku ke atas umatku, nescaya aku perintahkan mereka dengan bersiwak ketika setiap kali bersolat". (hadith riwayat Imam Ahmad).

Bersiwak yakni bersugi adalah salah satu sunnah yang ditinggalkan oleh Nabi  صلى الله عليه وآله وسلم kepada umat akhir zaman.

Ulama' berselisih pendapat tentang cara untuk bersugi, adakah menggunakan tangan kanan ataupun tangan kiri.

Hujah para ulama yang berpendapat  bahawa bersugi menggunakan tangan kanan adalah kerana bersugi itu adalah salah satu ibadah dan sunnah Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم . Tangan kanan mesti diutamakan daripada tangan kiri.

Manakala pendapat sebahagian daripada para ulama' yang lain adalah menggunakan tangan kiri ketika bersugi, berhujahkan bersugi ini adalah perbuatan yang dilakukan untuk menghilangkan kotoran dan bau pada badan (mulut dan gigi). Tangan kiri mesti diutamakan daripada tangan kanan.






Menurut pendapat Sheikh Saad Bin Turki al-Khathlan hafizahullah, pendapat yang lebih kuat adalah menggunakan tangan kanan apabila bersugi sebelum melakukan apa-apa ibadah (lita'abbudi) dan menggunakan tangan kiri apabila bersugi untuk membersihkan mulut dan gigi (litanzifi).

Allahu'alam.


 (الدورة العلمية الرابعة في المسجد الحرام ,شرح عمدة الفقه لإبن قدامة المقدسي)
(Ad-Daurah Al-'Ilmiah Ar-Rabi'ah fil Masjidil Haram, Syarah 'Umdatul Fiqh Ibn Qudamah) 

Khamis, 18 April 2013

Meraikan Perbezaan dalam Perkara-Perkara Khilafiyyah



Sheikh Dr Umar Saud al-Aidh hafizahullah ketika menerangkan tentang bacaan qunut dan perbezaan pendapat antara ulama'-ulama' muktabar, antaranya perbezaan pendapat Imam Syafie rahimahullah (qunut dibaca dalam solat Subuh secara berterusan) dan pendapat Imam Ahmad Bin Hanbal rahimahullah (qunut dibaca ketika berlaku peristiwa tertentu sahaja), telah menegur sikap sesetengah umat Islam yang sanggup tidak solat Subuh berjemaah di masjid semata-mata kerana imamnya bermazhab Syafi'e dan membaca qunut dalam solat Subuh.

Sedangkan, solat berjemaah dan kesatuan umat Islam adalah lebih utama daripada perkara khilaf yang dibenarkan oleh syara'. Sheikh menegaskan bahawa khilaf tersebut adalah bersumberkan nas hadith yang sahih & tiada masalah untuk bersolat di belakang imam yang berlainan mazhab.

Tambah beliau lagi, Ibnu Taimiyyah rahimahullah pernah menyebut/menulis tentang permasalahan anggota yang perlu turun dahulu daripada kedudukan berdiri dalam solat kepada kedudukan sujud, sama ada turun lutut dahulu ataupun kedua tangan dahulu. Ibnu Taimiyyah rahimahullah menegaskan bahawa kedua-duanya adalah sunnah kerana bersumberkan dalil yang sahih. Tiada masalah.

Perkara yang sepatutnya perlu lebih difokuskan dan diberi perhatian adalah tentang umat Islam yang tidak bangun bersolat Subuh atau bangun mengerjakan solat Subuh ketika matahari sudah kelihatan secara berterusan dan tanpa sebarang alasan.

Sungguh indah jika memahami perbezaan perkara yang boleh diperselisihkan dalam kehidupan ini. Masing-masing mempunyai dalil, beramalah dengan yang paling diyakini.

Sungguh indah jika setiap daripada kita mengerti perkara apakah yang perlu diutamakan dalam kehidupan di akhir zaman ini.

Allahu'alam.


Rabu, 13 Mac 2013

Krisis Lahad Datu yang Penuh Misteri


Angka kematian yang terkorban dalam krisis ini semakin bertambah sehingga ke hari ini, baik di pihak pasukan keselamatan Malaysia mahupun di pihak penceroboh.

Jalan penyelesaian masih lagi tidak kelihatan. Rakyat Malaysia terus berada dalam keadaan tanda tanya. Penduduk Lahad Datu dan sekitarnya terus berada dalam keadaan ketakutan.

Sehingga kini, tiada penjelasan yang terperinci daripada pihak pemerintah dan keselamatan tentang krisis ini. Sebaliknya, rakyat terus dihidangkan dengan adegan tuduh-menuduh siapakah dalang di sebalik krisis ini dalam media arus perdana mahupun media alternatif.

Isu ini adalah isu keselamatan negara. Isu ancaman nyawa kepada rakyat, khususnya di Sabah. Tolak ke tepi dahulu panggung politik yang sering dimainkan terutamanya di media arus perdana.

Kami mahukan maklumat yang tepat dan terperinci tentang isu ini terutamanya daripada mereka yang berautoriti. Bagaikan ada perkara yang disembunyikan.

“ Wahai orang-orang yang beriman, sekiranya datang kepadamu pemberita yang tidak pasti maka hendaklah kamu meneliti kesahihannya…” (al-Hujurat: 6)

Sehingga kini, kita dihidangkan dengan pelbagai berita dan cerita tentang krisis ini. Nilailah dengan iman seperti yang diperintahkan oleh Ilahi dalam ayat ke-6 surah al-Hujurat. Caranya, nilailah dan telitilah pembawa berita tersebut. Terlalu ramai pembawa berita dusta di zaman fitnah ini.

PESANANKU

1. Pesananku kepada pihak pemerintah; hadapi isu ini sebaiknya. Jangan dipolitikkan kerana ia bukan satu isu yang kecil. Ia membabitkan keselamatan negara dan nyawa yang tergadai. Berilah penerangan yang jelas kepada rakyat tentang isu ini melalui ruang-ruang yang ada.

2. Pesananku kepada parti politik yang memerintah dan pembangkang (pemimpin, pendokong dan penyokong); berhentilah memainkan isu ini terutamanya tuduh-menuduh antara satu sama lain. Jika perlu duduk semeja menghadapi isu ini, duduklah dan berbincanglah. Kebenaran akan terbongkar jua akhirnya jika benar ada konspirasi di sebalik apa yang berlaku. Percayalah.

3. Pesananku kepada pihak media; berhentilah meniupkan api perbalahan sesama kita. Berhentilah menabur fitnah. Siarkan dan sebarkan berita yang tepat, telus dan adil. Setiap apa yang disebarkan, ada saham akhirat yang menanti, sama ada saham yang menguntungkan atau saham yang merugikan.

4. Pesananku kepada pihak keselamatan; teruskan berjuang dengan ikhlas untuk mempertahankan negara daripada ancaman dan gangguan luar. Sesungguhnya setiap amalan yang ikhlas dan menepati syara', pasti ada ganjaran yang menanti.

5. Pesananku kepada keluarga anggota keselamatan yang telah terkorban; bersabarlah dan redhailah pemergian wira-wira negara. Kematian adalah suatu perkara yang pasti dan cara kematian ketika mempertahankan negara adalah salah satu cara kematian yang mulia.

6. Pesananku kepada seluruh rakyat Malaysia; berhentilah dari menyebarkan berita yang palsu dan tidak pasti. Berhentilah dari menabur fitnah. Carilah sumber maklumat yang tepat. Teliti dan selidikilah sumber dan pembawa berita tersebut.  Jangan pernah berhenti berdoa untuk keselamatan dan kebaikan negara, khususnya negeri Sabah dan anggota keselamatan negara yang berkhidmat di sana. Jangan pernah berhenti menyokong anggota keselamatan yang berjuang di sana.

Saya percaya krisis di Lahad Datu ini akan membongkarkan 'sesuatu' yang akan diketahui kelak. Mungkin ini adalah cara Allah membongkarkan makar jahat manusia di dunia, sebelum dinampakkan di akhirat kelak. 

Allah Maha Adil lagi Maha Mengetahui. Mereka menyangka merekalah yang paling bijak, tetapi mereka lupa tentang kewujudan Yang Maha Bijaksana.

Allahu'alam.

Isnin, 7 Januari 2013

Listen to Holy Quran Continuously Without the Troubles of Downloading



Listen to Holy Quran continuously without the troubles of downloading - " Radio Quran " on your computer with the voices of your favorite reciters.


STEPS:

1) Go to Desktop

2) Right click and select New

3) Select Shortcut

4) A rectangular window will appear to you , please paste one of these links in it:



a) Public Radio - Broadcast to different reciters - mms://50.22.223.13/radio

b) Sheikh Maher Al-Muaeqly - mms://50.22.223.13/maher

c) Sheikh Ahmed Al-Ajmi - mms://50.22.223.13/ajm

d) Sheikh Saud Shuraim - mms://50.22.223.13/shur

e) Sheikh Abdul Basit Abdul Samad - mms://50.22.223.13/basit

f) Sheikh Abdul Rahman Sudais - mms://50.22.223.13/sds

g) Sheikh Saad Al-Ghamidi - mms://50.22.223.13/s_gmd


h) Sheikh Mohammed Siddiq Al-Minshawi - mms://50.22.223.13/minsh

i) Sheikh Abdul Basit Abdul Samad (Mujawwad) - mms://50.22.223.13/basit_mjwd

j) Sheikh Rashid Mashary Al-Afaasy - mms://50.22.223.13/afs


k) Sheikh Khalid Al-Qahtani - mms://50.22.223.13/qht

l) Sheikh Fares Abbad - mms://50.22.223.13/frs_a

m) Sheikh Idris Abkar - mms://50.22.223.13/abkr


n) Sheikh Abu Bakr Ashatery - mms://50.22.223.13/shatri

o) Sheikh Yasser Al-Dosari - mms://50.22.223.13/yasser



5) The Final step
* select next
* write the name of the channel like the name of the reciter
* select finish

6) Finally you will find on your desktop an icon like media player or real player , click on it "double click" and wait for few seconds and then the radio will start with you


Source: https://www.facebook.com/suka2like



Sabtu, 5 Januari 2013

Kaedah Menguruskan Organisasi Berdasarkan Kisah Nabi Sulaiman 'Alaihissalam dan Burung Hud-Hud

"Dan (setelah itu) Nabi Sulaiman memeriksa kumpulan burung (yang turut serta dalam tenteranya) lalu berkata: "Mengapa aku tidak melihat burung belatuk (hud-hud)? Adakah ia dari mereka yang tidak hadir?" (an-Naml: 20)


 "Demi sesungguhnya! Aku akan menyeksanya dengan seksa yang seberat-beratnya, atau aku akan menyembelihnya, kecuali ia membawa kepadaku alasan yang terang nyata (yang membuktikan sebab-sebab ia tidak hadir)" (an-Naml: 21)


Dua ayat dalam surah an-Naml di atas menceritakan tentang kisah Nabi Sulaiman ‘alaihissalam dengan salah seekor tenteranya, iaitu burung belatuk (hud-hud). Dua ayat yang sangat ringkas jika dibaca, namun sebenarnya, banyak pengajaran dalam dua ayat ini khususnya berkenaan disiplin dalam berorganisasi.

Pemimpin harus peka tentang keadaan orang dibawahnya. Pemimpin harus tahu dan mengambil tahu tentang keadaan anak buahnya yang tidak dapat hadir ke sesuatu program, pertemuan atau mesyuarat.

Pemimpin harus mengambil berat tentang keadaan semua orang dibawahnya walaupun ia mungkin insan biasa yang tidak menonjol dalam organisasi. Tidak boleh double-standard dalam memberikan perhatian.


Salah satu cara untuk membantu para pemimpin mengetahui tentang kehadiran orang bawahannya seterusnya mengetahui keadaan mereka adalah dengan mengambil kehadiran mereka dalam program, mesyuarat dan lain-lain aktiviti, atau bertanya kepada sahabat-sahabat lain jika mereka tidak dapat hadir. Sangat mudah namun sangat memberi kesan kepada hubungan pemimpin-orang bawahan (qiadi-jundi) dan kelansungan sesuatu organisasi itu.

    
       Dalam organisasi, sistem hukuman ataupun ‘iqab haruslah wujud dan berfungsi jika ada di kalangan ahli organisasi, baik orang bawahan mahupun pemimpin yang melanggar peraturan organisasi. Namun, kelonggaran dan rasional manusiawi haruslah ada jika alasan dan sebab yang kukuh dikemukakan atas kesalahan tersebut. Pemimpin  juga harus bertindak tegas ke atas kesalahan yang dilakukan tanpa sebarang sikap pilih kasih.

   
  Antara adab yang penting dalam berorganisasi adalah adab memaklumkan sebarang ketidakhadiran ke sesuatu program atau aktiviti kepada orang yang sepatutnya seperti pemimpin, pengarah program ataupun pengerusi majlis. Adalah lebih baik memaklumkannya lebih awal, jika tidak mampu, hendaklah dimaklumkan selepasnya.
  
     Indahnya hidup berorganisasi. Saling melengkapi dan dilengkapi. Tiada jundi tanpa qiadi, tiada qiadi tanpa jundi. Semoga dua ayat yang pendek ini memberi ibrah kepada kita dalam menguruskan kehidupan seharian. Allahu’alam.