Cara Perhubungan; Moden vs Konservatif

Retaknya hubungan persaudaraan dan persahabatan di zaman ini adalah disebabkan oleh kurangnya bersangka baik, dan kurangnya pertemuan 'face to face' antara sesama insan. Malah, kurangnya sentuhan seringkas seperti bersalam-salaman mahupun ucapan ringkas seperti memberi salam berulamkan senyuman mesra juga menjadi antara punca keretakan hubungan persaudaraan dan persahabatan.

Segala kekurangan ini walaupun kelihatannya ringkas tetapi sangat memberi impak dan kesan dalam perhubungan. Banyak salah faham yang berlaku dan persengketaan yang tercetus mampu diselesaikan dengan pertemuan ringkas yang hanya memakan masa beberapa minit sahaja. Bahkan adakalanya cukup dengan bersua muka tanpa perlu berkata-kata apa, kerenggangan dapat dieratkan. 

Kemudahan berkomunikasi melalui pelbagai medium media sosial seperti facebook, whatsapp, telegram, twitter, instgram, wechat dan lain-lain kelihatannya seperti mendekatkan yang jauh dan merapatkan yang dekat, namun sebenarnya ia juga bisa menjauhkan yang dekat dan merenggangkan yang rapat. Banyak salah faham berlaku dan persengketaan bermula serta membarah disebabkan oleh kecanggihan sistem komunikasi moden.

Yang dimaksudkan lain, yang difahami lain. Yang digambarkan lain, yang tergambar lain. Yang diluahkan lain, yang dirasai lain.

Walaupun cara konservatif dalam perhubungan ini memerlukan sedikit komitmen masa dan tenaga untuk dipraktikkan, tetapi ia cukup berkesan berbanding cara moden dalam perhubungan yang lebih mudah, pantas dan menjimatkan masa untuk dipraktikkan, namun ia mempunyai risiko lain yang mampu membawa kepada kesan-kesan buruk,

Cara moden dalam perhubungan tetap mempunyai kebaikannya yang begitu banyak, tapi jangan pernah meminggirkan cara konservatif dalam perhubungan kerana ia sangat berkesan dan meninggalkan bekas yang positif. Adunilah kedua-dua cara ini secara bersama mengikut kesesuaian keadaan, waktu dan tempat.

Peliharalah hubungan kita dengan Pencipta dan yang diciptakan, insyaAllah segala urusan kita menjadi mudah dan hidup kita lebih tenang serta ceria.

Rohingya yang Dipinggirkan

(Kredit foto: wearehelp.org)

Penderitaan etnik Rohingya adalah antara kesan kejayaan projek jangka panjang yang telah memisahkan negara dan umat Islam menjadi serpihan-serpihan kecil yang lemah.

Projek yang telah berjalan lebih daripada 100 tahun ini telah menjadikan langkahan umat Islam terhenti di garisan-garisan sempadan yang telah digarap oleh orang lain.

Hubungan persaudaraan umat Islam terhenti di garisan-garisan sempadan tersebut. Sesiapa yang berada di luar sempadan tersebut, maka terputuslah persaudaraan, perasaan belas kasihan dan kasih sayang.

Garisan sempadan ini terus menjadi tembok tebal yang sukar dipecahkan oleh umat Islam sendiri walaupun saban hari umat Islam diratah, dirobek dan diperlakukan sesuka hati seperti yang telah berlaku di Palestin, Mesir, Syria, Iraq, Bosnia, Afghanistan Burma dan tempat-tempat lain.

Sungguh, bukan ini yang diajar dalam agama kita.

إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون 

Jarak, sempadan, bangsa dan keturunan tidak pernah menjadi pemisah dalam persaudaraan Islam!

Tidak selama-lamanya.

Jangan Malu untuk Mengatakan Tidak Tahu

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma telah bertanya sahabat-sahabatnya:

"Adakah kamu semua mahu agar aku tunjukkan sesuatu ilmu yang besar?"

Mereka menjawab:

"Sudah tentu"

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata:

"Apabila seseorang ditanya akan perkara yang dia tidak tahu, maka dia berkata: Allah dan RasulNya yang lebih mengetahui"

(as-Suyuthi rahimahullah, Adab al-Fatya)

Perkara ini nampak mudah untuk diungkapkan, tetapi pada hakikatnya amat kurang yang mengatakan tidak tahu pada zaman ini. Berapa ramai yang mengeluarkan fatwa, sedangkan diri masih lagi dalam keadaan jahil mahupun tidak pasti akan kedudukan sesuatu keadaan tersebut.

Gejala ini semakin kelihatan jelas bagi para pelajar aliran agama yang baru setahun jagung terjun ke lautan perbahasan ilmu yang sangat luas. Mulut mahupun tangan (melalui penulisan) sangat mudah berfatwa sedangkan diri masih lagi merangkak dalam memahami ilmu alat dan asas seperti bahasa Arab dan ilmu-ilmu alat yang lain. Apabila golongan yang bukan ahlinya mengeluarkan fatwa, maka rosaklah masyarakat.

Tidak kurang juga pendakwah-pendakwah terkenal yang sering muncul di kaca televisyen mahupun corong radio yang sering mengeluarkan fatwa atau pendapat, sedangkan mereka tiada keahlian tentang bidang tersebut. Demi menjaga imej yang baik, banyak perkara 'aneh' yang diutarakan kepada masyarakat. Perkara ini sangat berbahaya kerana mereka sangat berpengaruh dan memberikan impak yang besar kepada pegangan agama masyarakat awam.

Apabila kita berkata-kata akan sesuatu perkara yang kita tidak tahu, sebenarnya ilmu kita sangat kecil, walaupun kelihatan besar di mata manusia. Sebaliknya jika kita mengatakan tidak tahu dan mengembalikannya kepada Allah dan RasulNya akan perkara yang kita benar-benar tidak tahu, ilmu kita kelihatan kecil di mata manusia, tetapi sebenarnya kitalah yang mempunyai ilmu yang besar.

Jangan malu pada tempatnya!

Musibah Banjir di Malaysia

Warga Malaysia khususnya rakyat Malaysia di negeri-negeri Pantai Timur (Kelantan, Terengganu, Pahang), Perak, Perlis dan Sabah sehingga saat ini masih lagi diuji dengan musibah banjir yang telah melanda sejak lebih daripada seminggu yang lalu. Sehingga saat ini, puluhan ribu rakyat Malaysia telah menjadi mangsa kepada bencana alam ini dan sebahagian besarnya telah dipindahkan ke pusat-pusat penempatan sementara. Daerah Kuala Krai, Gua Musang, Rantau Panjang, Kemaman, Kuantan dan Maran adalah antara daerah yang terjejas teruk akibat serangan banjir pada tahun ini.

Kami para pelajar Malaysia yang menuntut di bumi Riyadh, Arab Saudi, turut bersimpati atas ujian yang telah melanda mangsa-mangsa banjir di seluruh Malaysia. Ujian bencana alam seperti banjir adalah ujian yang sangat berat kerana ia mengakibatkan kehilangan harta benda, sumber pencarian bahkan kehilangan jiwa.

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)

“Dan sungguhnya Kami akan timpakan ujian kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan khabarkanlah berita gembira kepada orang-orang yang  bersabar (155) (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Seusungguhnya kami milik Allah dan sesungguhnya kami akan kembali kepada-Nya” (156) Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (157) (Surah Al-Baqarah: 155 -157)

Dalam menghadapi ujian kali ini, marilah kita kembalikan segala kekuasaan dan keagungan kepada Pemilik Tunggal segala yang berada di langit dan bumi ini. Hanya kepada Dia sahaja tempat bergantung harap dan belas kasihan. Mengembalikan segala ujian ini kepada Sang Pencipta akan melahirkan sifat sabar yang menatijahkan perasaan tenang dan tabah di dalam jiwa.

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa (seseorang) kecuali dengan izin Allah, dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk ke (dalam) hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” (Surah at-Taghabun:11)

Dalam menafsirkan ayat di atas, Ibnu Kathir rahimahullah telah berkata: “seseorang yang ditimpa musibah dan dia meyakini bahwa musibah tersebut merupakan ketentuan dan takdir Allah Ta’ala, kemudian dia bersabar dan mengharapkan (balasan pahala dari Allah), disertai (perasaan) tunduk berserah diri kepada ketentuan Allah Ta’ala tersebut, maka Allah Ta’ala akan memberikan petunjuk ke (dalam) hatinya dan menggantikan musibah dunia yang menimpanya dengan petunjuk dan keyakinan yang benar dalam hatinya, bahkan Allah Ta’ala akan menggantikan apa yang hilang darinya dengan sesuatu yang lebih baik baginya.”

Semoga mangsa-mangsa banjir di seluruh negara dapat bersabar dan diberikan kekuaran serta dikurniakan ganti yang lebih baik kelak atas segala kehilangan yang telah menimpa. Seluruh warga Malaysia disarankan untuk terus berdoa dan bermunajat kepada-Nya agar diberikan segala kebaikan dan keselamatan kepada seluruh rakyat Malaysia, serta berganding bahu dan tenaga dalam membantu mangsa-mangsa banjir bagi meringankan beban mereka dari segenap aspek mengikut kemampuan masing-masing.

اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا ، وَلا عَلَيْنَا ، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ ، وَالظِّرَابِ ، وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ

“Ya Allah, curahkanlah hujan kepada kami tetapi janganlah membahayakan kami; Ya Allah, curahkanlah hujan di atas bukit-bukit, pergunungan, lembah-lembah dan hutan belantara.” [Sahih Bukhari (no:1014), Sahih Muslim (no: 897)]

ABDUL RAHMAN AL-AZMI,

YDP PERSATUAN PELAJAR MALAYSIA RIYADH (PPMR)

Penawar Sebenar Kepada Kemelut Yang Melanda Negara

Pelbagai musibah melanda Malaysia sejak kebelakangan ini. Pembunuhan, rompakan, rogol, penculikan, gejala sosial, tekanan ekonomi kepada kerajaan serta rakyat jelata dan pelbagai lagi.

Masing-masing mencari penawar atas kemelut ini. Namun, penawar yang dikemukakan sebenarnya bukanlah penawar utama yang mampu mengubati segala jenis penyakit yang melanda negara kita. 

Ia umpama merawat seseorang yang sentiasa cepat lapar dan dahaga dengan memberikan makanan dan minuman yang secukupnya, tetapi punca sebenarnya adalah kerana seseorang itu menghidap penyakit kencing manis. Selagi paras gula tidak dikawal dengan pengawalan diet yang seimbang, berat badan yang normal, fizikal aktiviti yang mencukupi dan pengambilan dos ubat yang sepatutnya (jika diperlukan atas nasihat doktor), selagi itu seseorang itu menghadapi masalah yang sama, bahkan boleh menjadi lebih teruk lagi.

Maka, apakah penawar yang sebenarnya diperlukan oleh kita?

Hanya satu penawar untuk kita semua. Kembalilah kepada paksi agama. Agama yang memberi rahmat ke sekalian alam, baik kepada penganutnya, bukan penganutnya hatta kepada binatang dan tumbuh-tumbuhan.

Letakkanlah orang yang sepatutnya di kerusi pemimpin, laksanakanlah syariat Islam secara menyeluruh, praktik dan terapkan ajaran agama secara menyeluruh, tidak kira muda atau tua, kaya atau miskin; ini semua adalah penawar sebenar yang diperlukan oleh kita semua.

Apabila orang yang zalim diangkat sebagai pemimpin, syariat Islam di pandang sepi dan pengamalan agama dianggap asing, maka bersedialah dengan pelbagai musibah yang lebih dasyat lagi selepas ini. 

"Sekiranya penduduk negeri itu beriman serta bertakwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa sebabkan apa yang mereka telah usahakan" (Surah al-A'raf: 96)

Allahul Musta'an.

Krisis di Mesir: Putaran Sejarah yang Berulang

Apa yang berlaku di Mesir pada hari ini sebenarnya adalah skrip ulangan kepada senario yang pernah berlaku di Mesir suatu ketika dahulu terutamanya pada zaman pasca penggulingan sistem beraja - rampasan pihak tentera - pengkhianatan pihak tentera terhadap Ikhwanul Muslimin - penangkapan pimpinan Ikhwan serta penghapusan segala gerakan dan anasir Ikhwan.

Jika dulu kita hanya membaca kisah kezaliman ini dalam buku-buku yang dilumati dan mendengarnya daripada mulut para asatizah, namun kini ia benar-benar berlaku.

Jika dulu wataknya adalah Jamal Abdul Naser dan Anwar Sadat, watak yang sama kini dimainkan oleh Abdul Fatah as-Sisi dan Hosni Mubarak.

Jika dulu wataknya adalah Hassan al-Banna, Abdul Kadir Audah, Zainab al-Ghazali, Hasan Hudhaibi dan Umar al-Timisani, watak yang sama kini mungkin dimainkan oleh Mohammed Morsi dan Muhammad Badi'e. Bahkan, sudah ramai rakyat Mesir turut menjadi watak dalam 'adegan' kali ini. Jumlah mereka mungkin akan terus bertambah selepas ini.

Tidak menghairankan jika kita kurang 'feel' apabila hanya membaca kisah di atas helaian kertas mahupun cerita yang didengari bukan daripada sumber pertama.

Namun, kini Allah takdirkan ia berlaku kembali. Ia berlaku bukan untuk dirasai oleh penduduk Mesir sahaja, bahkan untuk seluruh Umat Islam.

Allah takdirkan juga kemelut berlaku di Syria, Arakan serta tempat peperangan akhir zaman, Palestin, untuk seluruh umat Islam merasai dan menghadapinya bersama. 

Semuanya berlaku di zaman kita. Semestinya untuk kita semua. Sakitnya mereka adalah kesakitan kita. 

Amat malang jika kita lansung tidak merasainya, bahkan memandang sinis terhadap apa yang berlaku kepada umat Islam. Lebih malang jika kita menyumbang dan membantu memberikan kesakitan kepada umat Islam yang lain.

Semoga Allah membantu umat Islam di seluruh dunia dan kita pula tidak pernah 'cuai' dalam memberi bantuan kepada umat Islam yang lain, berdasarkan kemampuan dan ruang yang kita ada.

Meraikan Perbezaan dalam Perkara-Perkara Khilafiyyah

Sheikh Dr Umar Saud al-Aidh hafizahullah ketika menerangkan tentang bacaan qunut dan perbezaan pendapat antara ulama'-ulama' muktabar, antaranya perbezaan pendapat Imam Syafie rahimahullah (qunut dibaca dalam solat Subuh secara berterusan) dan pendapat Imam Ahmad Bin Hanbal rahimahullah (qunut dibaca ketika berlaku peristiwa tertentu sahaja), telah menegur sikap sesetengah umat Islam yang sanggup tidak solat Subuh berjemaah di masjid semata-mata kerana imamnya bermazhab Syafi'e dan membaca qunut dalam solat Subuh.

Sedangkan, solat berjemaah dan kesatuan umat Islam adalah lebih utama daripada perkara khilaf yang dibenarkan oleh syara'. Sheikh menegaskan bahawa khilaf tersebut adalah bersumberkan nas hadith yang sahih & tiada masalah untuk bersolat di belakang imam yang berlainan mazhab.

Tambah beliau lagi, Ibnu Taimiyyah rahimahullah pernah menyebut/menulis tentang permasalahan anggota yang perlu turun dahulu daripada kedudukan berdiri dalam solat kepada kedudukan sujud, sama ada turun lutut dahulu ataupun kedua tangan dahulu. Ibnu Taimiyyah rahimahullah menegaskan bahawa kedua-duanya adalah sunnah kerana bersumberkan dalil yang sahih. Tiada masalah.

Perkara yang sepatutnya perlu lebih difokuskan dan diberi perhatian adalah tentang umat Islam yang tidak bangun bersolat Subuh atau bangun mengerjakan solat Subuh ketika matahari sudah kelihatan secara berterusan dan tanpa sebarang alasan.

Sungguh indah jika memahami perbezaan perkara yang boleh diperselisihkan dalam kehidupan ini. Masing-masing mempunyai dalil, beramalah dengan yang paling diyakini.

Sungguh indah jika setiap daripada kita mengerti perkara apakah yang perlu diutamakan dalam kehidupan di akhir zaman ini.

Allahu'alam.

Krisis Lahad Datu yang Penuh Misteri

Angka kematian yang terkorban dalam krisis ini semakin bertambah sehingga ke hari ini, baik di pihak pasukan keselamatan Malaysia mahupun di pihak penceroboh.

Jalan penyelesaian masih lagi tidak kelihatan. Rakyat Malaysia terus berada dalam keadaan tanda tanya. Penduduk Lahad Datu dan sekitarnya terus berada dalam keadaan ketakutan.

Sehingga kini, tiada penjelasan yang terperinci daripada pihak pemerintah dan keselamatan tentang krisis ini. Sebaliknya, rakyat terus dihidangkan dengan adegan tuduh-menuduh siapakah dalang di sebalik krisis ini dalam media arus perdana mahupun media alternatif.

Isu ini adalah isu keselamatan negara. Isu ancaman nyawa kepada rakyat, khususnya di Sabah. Tolak ke tepi dahulu panggung politik yang sering dimainkan terutamanya di media arus perdana.

Kami mahukan maklumat yang tepat dan terperinci tentang isu ini terutamanya daripada mereka yang berautoriti. Bagaikan ada perkara yang disembunyikan.

“ Wahai orang-orang yang beriman, sekiranya datang kepadamu pemberita yang tidak pasti maka hendaklah kamu meneliti kesahihannya…” (al-Hujurat: 6)

Sehingga kini, kita dihidangkan dengan pelbagai berita dan cerita tentang krisis ini. Nilailah dengan iman seperti yang diperintahkan oleh Ilahi dalam ayat ke-6 surah al-Hujurat. Caranya, nilailah dan telitilah pembawa berita tersebut. Terlalu ramai pembawa berita dusta di zaman fitnah ini.

PESANANKU

1. Pesananku kepada pihak pemerintah; hadapi isu ini sebaiknya. Jangan dipolitikkan kerana ia bukan satu isu yang kecil. Ia membabitkan keselamatan negara dan nyawa yang tergadai. Berilah penerangan yang jelas kepada rakyat tentang isu ini melalui ruang-ruang yang ada.

2. Pesananku kepada parti politik yang memerintah dan pembangkang (pemimpin, pendokong dan penyokong); berhentilah memainkan isu ini terutamanya tuduh-menuduh antara satu sama lain. Jika perlu duduk semeja menghadapi isu ini, duduklah dan berbincanglah. Kebenaran akan terbongkar jua akhirnya jika benar ada konspirasi di sebalik apa yang berlaku. Percayalah.

3. Pesananku kepada pihak media; berhentilah meniupkan api perbalahan sesama kita. Berhentilah menabur fitnah. Siarkan dan sebarkan berita yang tepat, telus dan adil. Setiap apa yang disebarkan, ada saham akhirat yang menanti, sama ada saham yang menguntungkan atau saham yang merugikan.

4. Pesananku kepada pihak keselamatan; teruskan berjuang dengan ikhlas untuk mempertahankan negara daripada ancaman dan gangguan luar. Sesungguhnya setiap amalan yang ikhlas dan menepati syara', pasti ada ganjaran yang menanti.

5. Pesananku kepada keluarga anggota keselamatan yang telah terkorban; bersabarlah dan redhailah pemergian wira-wira negara. Kematian adalah suatu perkara yang pasti dan cara kematian ketika mempertahankan negara adalah salah satu cara kematian yang mulia.

6. Pesananku kepada seluruh rakyat Malaysia; berhentilah dari menyebarkan berita yang palsu dan tidak pasti. Berhentilah dari menabur fitnah. Carilah sumber maklumat yang tepat. Teliti dan selidikilah sumber dan pembawa berita tersebut.  Jangan pernah berhenti berdoa untuk keselamatan dan kebaikan negara, khususnya negeri Sabah dan anggota keselamatan negara yang berkhidmat di sana. Jangan pernah berhenti menyokong anggota keselamatan yang berjuang di sana.

Saya percaya krisis di Lahad Datu ini akan membongkarkan 'sesuatu' yang akan diketahui kelak. Mungkin ini adalah cara Allah membongkarkan makar jahat manusia di dunia, sebelum dinampakkan di akhirat kelak. 

Allah Maha Adil lagi Maha Mengetahui. Mereka menyangka merekalah yang paling bijak, tetapi mereka lupa tentang kewujudan Yang Maha Bijaksana.

Allahu'alam.

Bolehkah Orang-Orang Yang Dizalimi Berdoa Atas Kezaliman yang Menimpa Mereka?

 Hangat dikatakan kini tentang doa kepada orang yang zalim. Adakah ia dibolehkan ataupun tidak. Mari kita selak beberapa peristiwa yang telah berlaku dalam sirah Nabi Muhammad sallahu ‘alaihi wasallam, para sahabat Baginda dan para Tabien serta beberapa hadith Baginda buat panduan kita bersama.

     1. Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam pernah disakiti ketika menyampaikan dakwah di Thaif. Nabi tidak berdoa kepada Allah untuk kecelakaan penduduk Thaif ketika berlindung di sebuah kebun walaupun sebenarnya Nabi mampu untuk melakukan demikian. Rintihan Nabi ketika itu:

“Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu kelemahan kekuatanku, sedikitnya kemampuanku dan hinanya aku pada pandangan manusia. Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih, Kamulah Tuhan golongan yang lemah dan Kamu juga Tuhanku. Kepada siapa Kamu serahkan aku? Kepada orang jauh yang memandangku dengan wajah bengis atau kepada musuh yang menguasai urusanku? Sekiranya Kamu tidak murka kepadaku, aku tidak peduli (apa yang menimpa). Namun keselamatan daripada-Mu lebih melapangkan aku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menyinari kegelapan serta memperelokkan urusan dunia dan akhirat. Aku berlindung daripada kemarahan-Mu atau kemurkaan-Mu terkena kepadaku. Kamu berhak untuk mencela aku sehingga Kamu redha. Tiada kuasa dan tiada kekuatan melainkan dengan-Mu.”(Sirah Nabawiyyah, Mustafa Sibaie, 28/113)

2. Sa’d bin Abi Waqqas radiallahu’anhu telah dilantik menjadi gabenor pada zaman pemerintahan Umar al-Khattab radiallahu’anhu. Beliau telah dituduh oleh seorang penduduk Kufah yang bernama Usamah bin Qatadah bahawa tidak adil dalam hukuman yang diputuskannya. Akhirnya, Sa’d telah berdoa: “Saya benar-benar akan berdoa dengan tiga doa. Ya Allah, sekiranya hambamu ini (orang yang menuduh) menipu yang dia berdiri hanya untuk tujuan ria’ dan mendapat nama, maka panjangkanlah umurnya, panjangkanlah kefakirannya dan timpakanlah dia dengan pelbagai ujian”. Lelaki yang menipu itu akhirnya telah berusia terlampau lanjut tetapi masih lagi mengorat dan mengacau anak-anak gadis. (Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis ke-762)

3. Sahabat Nabi bernama Sa’id bin Zayd bin ‘Amr bin Nufayl radiallahu’anhu  telah dituduh oleh seorang wanita yang bernama Arwa bahawa beliau telah merampas haknya lalu Sa’id berdoa “Ya Allah, sekiranya wanita itu menipu, maka butakanlah matanya dan jadikanlah kuburnya di dalam rumahnya”. Wanita itu akhirnya telah buta dan akhirnya ketika dia sedang berjalan, dia telah terjatuh di dalam sebuah telaga yang berada di dalam kawasan rumahnya lalu dia akhirnya mati di dalam telaga tersebut. (Sahih Muslim, Kitab al-Musaqah, hadis ke-4218) 

4. Apabila Hajjaj binYusuf al-Thaqafi membunuh seorang ulama Tabi’in yang bernama Sa’id bin Jubayr secara zalim, al-Imam al-Hasan al-Basri telah berdoa “Ya Allah, wahai tuhan yang melumat-lumatkan orang-orang yang zalim, lumat-lumatkanlah al-Hajjaj”. Akhirnya selepas tiga hari doa kebinasaan itu diucapkan oleh al-Hasan al-Basri, perut al-Hajjaj telah berulat dan membusuk dan akhirnya matinya si pemerintah yang zalim ini (al-Bidayah Wa al-Nihayah 9/9).

Beberarapa Tafsir al-Qur'an dan Hadith Nabi sallahu’alaihi wassalam mengenai doa orang yang dizalimi;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ دُونَ الْغَمَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ بِعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ

1. Daripada Abu Hurairah radiallahu’anhu katanya Rasulullah sallahu’alaihi wassalam bersabda: “Tiga orang yang doa mereka tidak ditolak; pemerintah yang adil, orang yang berpuasa sehinggalah dia berbuka dan doa orang yang dizalimi. Allah subhana wa taala mengangkatnya di atas awan-awan pada hari Kiamat dan dibukakan untuknya pintu-pintu langit dan Dia berfirman: “Demi kemuliaan-Ku pasti Aku akan memberi pertolongan walaupun selepas seketika.” (Ahmad, al-Tirmizi, Ibn Khuzaymah, Ibn Majah).

2. Abdullah bin Abbas radiallahu’anhu telah berkata:

Bahawasanya ketika Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam mengutus Muaz Bin Jabal radiallahu’anhu ke negeri Yaman (untuk menjadi Amir dan Qadhi), Baginda bersabda kepada nya: “Hindarilah doa orang yang dizalimi, kerana sesungguhnya tidak ada antara doanya itu dengan Allah SWT hijab yang mendindingi”.

(Muttafaqun ‘alaihi; Bukhari (no: 1425), dan Muslim (no: 29); Tirmizi dalam Musnad Imam Ahmad, Abu Ya’la &  Dhiya AL-Maqdisi).

3. “Jauhilah doa orang yang dizalimi walaupun ia seorang kafir, kerana doanya tidak terdinding.(Hadith dari Anas Bin Malik radiallahu’anhu,  Tuhfatul Ahwazi Juzu’ 6 ms. 155).

4. Abdullah bin Abbas radiallahu’anhuma dalam menghuraikan ayat 148 surah al-Nisa’, telah berkata: “Allah tidak menyukai seseorang yang mendoakan kebinasaan orang lain melainkan jika orang yang didoakan tersebut menzalimi orang yang berdoa. Maka ketika itu, tidak mengapa yang dizalimi mendoakan kebinasaan orang yang dizalimi”. (Tafsir Ibni Kathir 1/571)

Ringkasnya, orang yang dizalimi boleh berdoa atas apa yang menimpa mereka dan doa mereka sangat makbul. Jika ia mampu bersabar, itu lebih baik, Jika tidak, mereka memang berhak berdoa untu hak mereka yang hilang. Awas, bagi mereka yang melakukan kezaliman. Tiada hijab antara doa orang yang dizalimi dengan Ilahi. Allahu'alam.

*Ada banyak lagi sirah, ayat Qur'an serta hadith Nabi yang berkaitan dengan keadilan, kezaliman dan yang sama waktu dengannya. Hanya dinyatakan sebahagiannya sahaja buat panduan bersama.

Sukan Olimpik & Kewajipan Berpuasa

Isu berhubung atlet yang beragama Islam dalam menyertai Sukan Olimpik 2012 yang diadakan pada bulan Ramadan menjadi perhatian ramai pihak kerana membabitkan perbincangan bagi ibadah puasa terhadap atlet tersebut. Sukan Olimpik tersebut diadakan di London, England, United Kingdom bermula 27 Julai sehingga 12 Ogos 2012.[1]

Sehubungan itu, MANHAL PMRAM membahagikan perbincangan kepada beberapa bahagian iaitu :

Kewajipan Puasa Dalam Bulan Ramadan

Ibadah puasa dalam bulan Ramadan merupakan satu kewajipan dan salah satu daripada rukun Islam yang lima.

Ibnu Jarir meriwayatkan daripada Muaz bin Jabal RA berkata[2] :

فإن رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَصُومُ من كل شَهْرٍثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَصَامَ عَاشُورَاءَ وَصَامَ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا من رَبِيعٍ إلى شَهْرِ رَبِيعٍ إلى شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عز وجل فَرَضَ عليه شَهْرَ رَمَضَانَ فَأَنْزَلَ عليه كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ

 "Sesungguhnya Rasulullah SAW tiba di Madinah, maka baginda SAW berpuasa pada hari 'Asyura dan puasa 3 hari tiap-tipa bulan. Dan adalah baginda berpuasa sedemikian selama 17 bulan bermula bulan Rabiulawal sehingga Rabiulawal tahun seterusnya sehingga masuk ke bulan Ramadan. Selepas itu, Allah mensyariatkan kewajipan berpuasa pada bulan Ramadan dengan menurunkan ayat mengenai kewajipan berpuasa (yang bermaksud ):

“Wahai orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa,” (Surah Al-Baqarah : 183)

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar RA, Nabi SAW bersabda,

"Dibina Islam itu atas 5 asas, penyaksian bahawa sesungguhnya tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu pesuruh Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa dalam bulan Ramadan dan mengerjakan haji bagi yang berkemampuan.” (Bukhari dan Muslim)

Dalam ilmu usul fiqh kewajipan puasa dalam bulan Ramadan termasuk dalam ketegori wajib mudhaiyaq (sempit)[3]. Maka wajib mudhaiyaq (sempit) merujuk kepada tempoh puasa tersebut yang hanya pada bulan Ramadan, tidak pada bulan yang lain serta menjadi kewajipan setiap tahun bagi mereka yang cukup syarat iaitu Islam, baligh, berakal, bermukim dan mampu dari sudut syara’ dan kemampuan.[4]

Justeru, kewajipan puasa dalam bulan Ramadan merupakan wajib mudhaiyaq(sempit) yang tidak ada pilihan waktu lain untuk ditangguhkan bahkan menjadi kewajipan untuk dilaksanakan pada setiap tahun apabila cukup syarat. Ia berbeza dengan dengan kewajipan Haji yang merupakan wajib muwassa’ (luas) yang memberikan ruang waktu yang lain jika ada penangguhan. Maka dalam kewajipan puasa dalam bulan Ramadan tidak timbul soal ‘tangguh’.

Adapun rukhsoh (keringanan) yang diberikan kepada beberapa golongan bukanlah merupakan tangguh akan tetapi sebagai keringanan bagi golongan yang diberikan keuzuran untuk berbuka dalam masa yang sama wajib ganti puasa pada hari yang dibuka pada hari lain. Maka wajib ganti tersebut merupakan dalil bahawa kewajipan puasa tidak boleh ditangguh bahkan golongan yang diberikan rukhsoh (keringanan) dikenakan puasa ganti. Dan juga golongan yang tidak mampu untuk berpuasa seperti orang tua yang memang tidak mampu berpuasa dan orang sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh dikenakan bayar fidyah mengikut bilangan hari yang ditinggalkan puasa. Hal ini menunjukkan bahawa kewajipan puasa dalam Ramadan tidak boleh ditangguhkan.

Golongan Yang Mendapat Rukhsoh Dalam Berpuasa

Terdapat beberapa golongan yang diberikan rukhsoh (keringanan) dalam berpuasa. Rukhsoh (keringanan) yang diberikan merupakan pilihan kepada orang yang berpuasa tersebut sama ada untuk meneruskan puasa atau berbuka namun menggantikannya pada hari yang lain.

Golongan yang diberikan rukhsoh (keringanan) ialah :

    1-   Musafir

-      Musafir yang mubah, bukan musafir bertujuan melakukan maksiat.

-      Lebih 2 marhalah iaitu melebihi 80 atau 90 kilometer[5]

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.” (Surah Al-Baqarah : 185)

Imam Ibnu Taimiyah berkata : “Sesiapa yang mengingkari bahawa diberikanrukhsoh (keringanan) atas sebab musafir, maka orang tersebut dituntut untuk bertaubat, jika ia tidak bertaubat maka ia dihukumkan sebagaimana orang yang murtad.”[6]

     2-   Orang Yang Sakit

Berdasarkan kepada firman Allah SWT yang bermaksud :

“Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.” (Surah Al-Baqarah : 185)

Sakit yang diberikan keringanan ialah sekiranya berpuasa akan menyebabkan bertambah mudarat pada pesakit dan sakit yang sedia ada bertambah teruk serta lewat untuk sembuh.

    3-   Orang Yang Mengandung Dan Yang Menyusukan Anak

Sama ada bimbang keselamatan diri atau anak dalam kandungan atau anak yang disusukan. Dalilnya diqiaskan kepada keringanan yang diberikan kepada orang yang bermusafir dan sakit.[7]

    4-   Orang Tua Yang Tidak Ada Kemampuan Untuk Berpuasa

Termasuk juga dalam kategori ini orang yang sakit namun tidak ada harapan untuk sembuh. Maka diberikan keringanan untuk berbuka bahkan wajib jika menyebabkan kematian. Tidak dikenakan puasa ganti melainkan membayar fidyah mengikut bilangan hari yang ditinggalkan berpuasa.[8]

Ibadah Puasa Bagi Atlet Yang Memasuki Sukan Olimpik

Sebagaimana yang telah dibentangkan di atas bahawa ibadah puasa dalam Ramadan bagi atlet yang beragama Islam wajib dilakukan dan tidak boleh ditangguh.

Namun jika atlet termasuk dalam kategori yang bermusafir maka diberikan keringanan untuk berbuka dan wajib ganti pada hari yang lain. Syarat musafir yang diberikan rukhsoh (keringanan) untuk berbuka ialah musafir yang diharuskan iaitu bukan bertujuan maksiat dan melebihi 2 marlahah iaitu 80 atau 90 kilometer.[9]

Maka jika atlet tersebut bermusafir bagi bertujuan untuk bersukan iaitu riadhah kerana bersukan itu hukum asalnya adalah diharuskan[10] dan antara faedah sukan itu ialah menyegarkan tubuh badan maka ia termasuk dalam kategori musafir yang diharuskan. Walaupun di saat ia bersukan ia melakukan maksiat iaitu tidak menutup aurat. Hal ini demikian kerana tujuan asal adalah diharuskan.[11]

Berbeza dengan musafir yang bertujuan maksiat, maka ia tidak diberikan rukhsoh(keringanan) kerana kaedah menyebutkan bahawa :

“Rukhsoh (keringanan) tidak diberikan kepada perkara maksiat”

Justeru, jika atlet berniat ketika musafir untuk membuka aurat dalam pertandingan maka niat musafirnya adalah bertujuan maksiat dan tidak diberikan rukhsoh (keringanan).

Dan tempoh rukhsoh (keringanan) berhubung musafir adalah berdasarkan kepada tempoh musafir. Temph musafir yang diberikan rukhsoh (keringanan) ini terdapat perselisihan pandangan fuqaha[12] :

  1-   Mazhab Hanafi : jika niat bermukim selama 15 hari dan lebih maka tidak adarukhsoh (keringanan) sebaik tiba di tempat bermukim

   2-   Mazhab Maliki Dan Mazhab Syafie : jika niat bermukim di sesuatu tempat empat hari atau lebih, maka tidak ada rukhsoh (keringanan) apabila sampai di tempat bermukim

   3-   Mazhab Hanbali :  jika niat bermukim di sesuatu lebih daripada empat hari, maka tidak ada rukhsoh (keringanan) apabila sampai di tempat bermukim

Justeru rukhsoh (keringanan) untuk berbuka tersebut bukan paksaan ke atas atlet. Rukhsoh (keringanan) bukanlah disebabkan Sukan Olimpik, tetapi disebabkan musafir yang memenuhi syarat (muafir yang diharuskan, melebihi 2 marlahah dan dalam tempoh bermusafir). Bahkan mana-mana individu muslim yang bermusafir diberikan rukhsoh (keringanan) kerana musafir itu sendiri sebab bagi rukhsoh (keringanan).

Dan inilah yang ditegaskan oleh Imam Ibnu Taimiyah : “Sesiapa yang mengingkari bahawa diberikan rukhsoh (keringanan) atas sebab musafir, maka orang tersebut dituntut untuk bertaubat, jika ia tidak bertaubat maka ia dihukumkan sebagaimana orang yang murtad.”[13]

Bahkan jika terdapat atlet muslim yang sakit yang diberikan syara’ akan rukhsoh(keringanan) iaitu sekiranya berpuasa akan menyebabkan bertambah mudarat pada pesakit dan sakit yang sedia ada bertambah teruk serta lewat untuk sembuh, maka rukhsoh (keringanan) tersebut adalah disebabkan sakit itu bukannya disebabkan Sukan Olimplik.

Maka ini sebagaimana juga dengan fatwa yang diberikan oleh Syeikh Atiyah Saqar berkenaan soalan yang diajukan kepada beliau mengenai bolehkan seseorang yang menduduki peperiksaan di bulan Ramadan untuk berbuka bagi memudahkan mengulangkaji? Lalu Syeikh Atiyah Saqar menjelaskan bahawa orang tersebut diberikan rukhsoh (keringanan) untuk berbuka disebabkan sakit bukan disebabkan peperiksaan. Hal ini demikian beradasarkan kepada firman Allah SWT yang bermaksud :

“Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.” (Surah Al-Baqarah : 185)

Begitu juga dengan fatwa yang diberikan oleh Syeikh Ali Jumuah, pada 9 Julai 2012 berkenaan ibadah puasa atlet ketika Ramadan dengan menyebut :

الاِفْطارُ فِي حَالَةِ السَفَر أَوْ المَرَض طَبَقًا لِلنَّصِّ القُرْآنِي : فَمَنْ كانَ مِنكُم مَريضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَر". وتابع جمعة "لا عَلاقَةَ بِالرِياضَة بِهذِه الرُخْصَة لِاَنَّهُ لَوْ اُقِيْمَتْ البُطُولَةُ فِي مِصْر مَا جازَ الاِفْطَار

“Berbuka (disebabkan rukshoh) dalam keadaan musafir atau sakit terdapat dalam nas al-Quran iaitu “Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.”. Dan Syeikh Ali Jumuah menambah bahawa rukhsoh tersebut tidak ada kaitan dengan sukan (Olimpik) kerana jika pertandingan diadakan dalam Mesir maka (atlet Mesir) tidak diharuskan berbuka.”

Adapun jika berbuka puasa kerana pekerjaan yang berat sehingga mengganggu nafkah wajib dalam kehidupan[14], maka dilihat kepada beberapa perkara :

  1-  Tidak ada pekerjaan yang lain melainkan pekerjaan itu sahaja. Dan pekerjaan berat tersebut mestilah yang diharuskan oleh syara’.

 2- Mendatangkan mudarat kepada diri sama ada ketika bekerja atau tidak mampu puasa menyebabkan tidak mendapat nafkah.

 3- Maka jika mudarat itu datang ke atas dirinya, maka dilihat kepada batasan bagi golongan sakit yang diberikan rukhsoh (keringanan) iaitu berpuasa akan menyebabkan bertambah mudarat pada pesakit dan sakit yang sedia ada bertambah teruk serta lewat untuk sembuh. Rukhsoh (keringanan) yang diberikan adalah kerana sakit yang menimpa.

 4- Jika mudarat itu datang disebabkannya tidak mampu bekerja sehingga menghilangkan nafkah maka dilihat bahawa mestilah nafkah tersebut merupakan nafkah yang wajib iaitu nafkah yang merupakan keperluan asasi yang akan menyebabkan kecelakaan dalam kehidupan jika hilang. Maka ia termasuk dalam konteks dharurat.[15]

 5- Dan kerja berat dalam mendapatkan nafkah wajib tersebut terikat dalam masa dan waktu perjanjian yang dilakukan. Maka jika selain pada waktu dan masa kontrak perjanjian, maka ia tidak dibolehkan kerana tidak termasuk dalam konteks kerja berat dalam mendapatkan nafkah yang wajib

Kesimpulan

Berdasarkan kepada perbincangan di atas, pihak MANHAL PMRAM menekankan beberapa perkara yang penting dalam isu yang melibakan Sukan Olimpik dalam bulan Ramadan dan ibadah puasa bagi atlet Ramadan iaitu :

  1- Kewajipan puasa dalam Ramadan merupakan wajib mudhaiyyaq (sempit), maka tidak boleh ditangguhkan. Yang ada hanya rukhsoh (keringanan) untuk berbuka bagi golongan tertentu dan diwajibkan ganti pada hari yang lain.

  2- Atlet yang berada dalam keadaan musafir (musafir yang diharuskan dan melebih 2 marlahah) maka diberikan rukhsoh (keringanan) dalam tempoh musafir tersebut.Rukhsoh (keringanan) merupakan pilihan kepada atlet dan atlet tidak dipaksa untuk berbuka.

  3- Tempoh musafir yang diberikan rukhsoh (keringanan) adalah berbeza mengikut pandangan fuqaha sebagaimana yang diterangkan sebelum ini, maka mestilah merujuk kepada ahli yang berautoriti agar selari dengan realiti masyarakat Islam di Malaysia yang mengamalkan Mazhab Syafie.

  4- Sekiranya atlet tidak termasuk dalam golongan yang diberikan rukhsoh(keringanan), maka tidak ada rukhsoh (keringanan) lain bagi atlet tersebut untuk berbuka. Rukhsoh (keringanan) yang diberikan adalah sebab syar’ie yang mengharuskan, bukan sebab Sukan Olimpik.

  5- Atlet muslim juga mestilah menutup aurat semasa dalam pertandingan kerana ia merupakan kewajipan dan juga bagi menghormati bulan Ramadan.

  6-  Maka pekerjaan berat dalam mencari nafkah yang wajib yang diberikan rukhsoh(keringanan) mesti dilihat dari sudut batasan mudarat ke atas diri atau kecelakaan apabila hilang nafkah wajib serta masa yang terikat dengan perjanjian. Justeru, adakah atlet merupakan satu pekerjaan sebagaimana dalam perbincangan tersebut, ia perlu dinilai dari sudut apa yang telah dibincangkan di atas.

 7- Berkenaan dengan Sukan Olimpik yang dianjurkan dalam bulan Ramadan, MANHAL PMRAM melihat sepatutnya negara-negara Islam dalam OIC dan Liga Arab mengambil tindakan yang tegas dalam menuntut agar diadakan pada bulan selain Ramadan bahkan mungkin melakukan boikot sekiranya penganjuran tersebut bertujuan mencemarkann kesucian Ramadan dan menyentuh sensitiviti umat Islam.

 8-  Ataupun negara-negara Islam boleh mendahulukan non-Muslim bagi mewakili negara dalam Sukan Olimpik yang dilakukan pada bulan Ramadan sekiranya dengan penarikan diri daripada sukan tersebut akan menyebabkan kerugian. Dan jika atlet muslim juga yang mewakili negara Islam dalam sebarang sukan dalam bulan Ramadan, maka perbahasan adalah sebagaimana di atas.

Wallahu a'lam

Disediakan oleh barisan Felo MANHAL PMRAM 2012 yang terlibat :

Muhamad Zuhaili Saiman

Ainuddin Ishak

Ahmad Ulwan Hassim

Muhammad Zikri Mohamad Zaki

Rujukan :

1-   Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah az-Zuhaily, cetakan Dar al-Fikr

2-   Fiqh al-Lahwi Wa at-Tarwih, Dr Yusuf al-Qardhawi, Makabah Wahbah

3-   Fiqh as-Siyam, DR Yusuf al-Qardhawi, Makabah Wahbah

4-   Al-Fatawa Min Ahsan al-Kalam Fi al-Fatawa Wa al-Ahkam, Syeikh Atiyah Saqar, cetakan Maktabah at-Taufiqiyah

5-   At-Taqrirat as-Sadidah Fi Masail al-Mufidah, Syeikh Hasan bin Ahmad bin Muhamad Al-Kaf, cetakan Dar al-Mirath an-Nubuwah

6-   Nihayah as-Sul Fi Syarh Minhajal-Wusul Ila ‘Ilmi al-Usul, Syeikh Jamaluddin Abdul Rahim bin Hasan al-Isnawi

---

[1]  http://ms.wikipedia.org/wiki/Sukan_Olimpik_Musim_Panas_2012

[2]  تفسير آيات الأحكام   jilid 1 karangan Syeikh Muhammad Ali As-Sobuni, dan جامع البيان   jilid ke-2 karangan At-Tabrani

[3]  Nihayatul as-Sul Fi Syarh Minhaj al-Wusul Ila ‘Ilm al-Usul, Imam Jamaluddin Abdul Rahim bin Hassan al-Isnawi, m/s 92, cetakan Dar Ibn Hazam

[4] Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah az-Zuhaily, jilid ke-3, m/s 1663-1668, cetakan Dar al-Fikr

[5]  Fiqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 45, cetakan Maktabah Wahbah

[6]  FIqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 43 cetakan Maktabah Wahbah

[7]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-3 m/s 1701, cetakan Dar al-Fikr

[8]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-3 m/s 1701, cetakan Dar al-Fikr

[9] Fiqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 45, cetakan Maktabah Wahbah

[10]  Fiqh al-Lahwi Wa at-Tarwih, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 49 cetakan Maktabah Wahbah

[11]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-2, m/s 1346, cetakan Dar al-Fikr

[12]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-2, m/s 1348, cetakan Dar al-Fikr

[13]  FIqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 43 cetakan Maktabah Wahbah

[14] Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, jilid 3, m/s 1702, Dr Wahbah Az-Zuhaily, cetakan Dar al-Fikr

[15]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, jilid 3, m/s 1701, Dr Wahbah Az-Zuhaily, cetakan Dar al-Fikr

Sumber Asal: http://www.manhal.pmram.org/2012/07/respon-manhal-pmram-berhubung-sukan.html