Ahad, 16 Disember 2012

Jawatan Kosong Guru Sekolah Tahfiz (Lelaki)

-Pelajar-Pelajar Maahad Tahfiz al-Islah, Desa Pinggiran Putra-


Assalamu'alaikum..

Seorang ustaz tahfiz diperlukan segera untuk mengajar tahfiz al-Qur'an sepenuh masa di sekolah tahfiz persendirian yang didaftarkan bawah JAIS di Desa Pinggiran Putra, Pinggir Putrajaya.. 

Jika ada yang berminat atau ada mengenali sesiapa yang berminat, boleh hubungi:
Dr Hj Al-Azmi (019-2703370/azambakti@yahoo.com). 

Syukran.

Rabu, 28 November 2012

Surah al-Qasas:23-29; Beberapa Perkara Yang Kita Terlepas Pandang




Ramai antara kita yang pernah berbicara, menukil serta menulis mengenai kisah cinta suci antara Nabi Yusuf 'alaihissalam & Zulaikha, sedangkan kisah tersebut masih lagi diragui sumber asalnya. Sebenarnya, ada kisah yang lebih menarik dan telah diabadikan oleh Allah subhana wa ta’ala dalam al-Qur'an, namun jarang diambil iktibar dan dijadikan contoh; iaitu kisah Nabi Musa 'alaihissalam & anak perempuan Nabi Syuaib 'alaihissalam.

Dalam kisah yang diabadikan tersebut, beberapa perkara yang sangat baik untuk kita semua mengambilnya sebagai panduan hidup:

1. Seseorang lelaki yang gagah fizikalnya harus membantu perempuan yang lemah dari segi fizikalnya. (Nabi Musa 'alahissalam membantu dua orang anak perempuan Nabi Syuaib 'alahissalam mengambil air daripada telaga kerana mereka tiada kemampuan untuk melakukannya). Lelaki dan perempuan saling melengkapi. 

2. Cara berinteraksi antara lelaki & perempuan yang bukan mahram. (Nabi Musa 'alahissalam & 2 orang anak perempuan Nabi Syuaib 'alahissalam hanya berbicara perkara yang perlu sahaja ketika berinteraksi. Tidak berlebih-lebih dalam berbicara dan tidak juga kaku sehingga tidak mencapai maksud dan tujuan yang ingin disampaikan).

3. Sifat sebenar yang harus ada pada seorang perempuan (anak perempuan Nabi Syuaib 'alahissalam telah memanggil Nabi Musa 'alahissalam setelah diminta oleh ayahnya dalam keadaan malu-malu)

4. Salah satu cara untuk menyatukan 2 hati adalah dengan cara pinangan / lamaran datang daripada pihak perempuan. Tidak semestinya dari pihak lelaki seperti adat kebiasaan. (Nabi Syuaib 'alahissalam telah meminang / melamar Nabi Musa 'alahissalam untuk salah seorang daripada anak perempuannya)

5. Mahar perkahwinan tidak semestinya berbentuk wang ringgit. (Mahar perkahwinan antara Nabi Musa 'alahissalam & anak perempuan Nabi Syuaib 'alahissalam adalah perkhidmatan yang diberikan kepada Nabi Syuaib 'alahissalam dan keluarganya selama 8-10 tahun)

6. Isteri yang solehah adalah isteri yang bersama dengan suami dalam perjuangan menegakkan agama Islam (Isteri & keluarga Nabi Musa 'alahissalam turut bersama ke Mesir untuk berdakwah di sana dan bersemuka dengan Fir'aun).

Bolehkah Orang-Orang Yang Dizalimi Berdoa Atas Kezaliman yang Menimpa Mereka?





 Hangat dikatakan kini tentang doa kepada orang yang zalim. Adakah ia dibolehkan ataupun tidak. Mari kita selak beberapa peristiwa yang telah berlaku dalam sirah Nabi Muhammad sallahu ‘alaihi wasallam, para sahabat Baginda dan para Tabien serta beberapa hadith Baginda buat panduan kita bersama.

     1. Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam pernah disakiti ketika menyampaikan dakwah di Thaif. Nabi tidak berdoa kepada Allah untuk kecelakaan penduduk Thaif ketika berlindung di sebuah kebun walaupun sebenarnya Nabi mampu untuk melakukan demikian. Rintihan Nabi ketika itu:

“Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu kelemahan kekuatanku, sedikitnya kemampuanku dan hinanya aku pada pandangan manusia. Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih, Kamulah Tuhan golongan yang lemah dan Kamu juga Tuhanku. Kepada siapa Kamu serahkan aku? Kepada orang jauh yang memandangku dengan wajah bengis atau kepada musuh yang menguasai urusanku? Sekiranya Kamu tidak murka kepadaku, aku tidak peduli (apa yang menimpa). Namun keselamatan daripada-Mu lebih melapangkan aku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menyinari kegelapan serta memperelokkan urusan dunia dan akhirat. Aku berlindung daripada kemarahan-Mu atau kemurkaan-Mu terkena kepadaku. Kamu berhak untuk mencela aku sehingga Kamu redha. Tiada kuasa dan tiada kekuatan melainkan dengan-Mu.”(Sirah Nabawiyyah, Mustafa Sibaie, 28/113)

2. Sa’d bin Abi Waqqas radiallahu’anhu telah dilantik menjadi gabenor pada zaman pemerintahan Umar al-Khattab radiallahu’anhu. Beliau telah dituduh oleh seorang penduduk Kufah yang bernama Usamah bin Qatadah bahawa tidak adil dalam hukuman yang diputuskannya. Akhirnya, Sa’d telah berdoa: “Saya benar-benar akan berdoa dengan tiga doa. Ya Allah, sekiranya hambamu ini (orang yang menuduh) menipu yang dia berdiri hanya untuk tujuan ria’ dan mendapat nama, maka panjangkanlah umurnya, panjangkanlah kefakirannya dan timpakanlah dia dengan pelbagai ujian”. Lelaki yang menipu itu akhirnya telah berusia terlampau lanjut tetapi masih lagi mengorat dan mengacau anak-anak gadis. (Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis ke-762)


3. Sahabat Nabi bernama Sa’id bin Zayd bin ‘Amr bin Nufayl radiallahu’anhu  telah dituduh oleh seorang wanita yang bernama Arwa bahawa beliau telah merampas haknya lalu Sa’id berdoa “Ya Allah, sekiranya wanita itu menipu, maka butakanlah matanya dan jadikanlah kuburnya di dalam rumahnya”. Wanita itu akhirnya telah buta dan akhirnya ketika dia sedang berjalan, dia telah terjatuh di dalam sebuah telaga yang berada di dalam kawasan rumahnya lalu dia akhirnya mati di dalam telaga tersebut. (Sahih Muslim, Kitab al-Musaqah, hadis ke-4218) 

4. Apabila Hajjaj binYusuf al-Thaqafi membunuh seorang ulama Tabi’in yang bernama Sa’id bin Jubayr secara zalim, al-Imam al-Hasan al-Basri telah berdoa “Ya Allah, wahai tuhan yang melumat-lumatkan orang-orang yang zalim, lumat-lumatkanlah al-Hajjaj”. Akhirnya selepas tiga hari doa kebinasaan itu diucapkan oleh al-Hasan al-Basri, perut al-Hajjaj telah berulat dan membusuk dan akhirnya matinya si pemerintah yang zalim ini (al-Bidayah Wa al-Nihayah 9/9).

Beberarapa Tafsir al-Qur'an dan Hadith Nabi sallahu’alaihi wassalam mengenai doa orang yang dizalimi;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ دُونَ الْغَمَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ بِعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ

1. Daripada Abu Hurairah radiallahu’anhu katanya Rasulullah sallahu’alaihi wassalam bersabda: “Tiga orang yang doa mereka tidak ditolak; pemerintah yang adil, orang yang berpuasa sehinggalah dia berbuka dan doa orang yang dizalimi. Allah subhana wa taala mengangkatnya di atas awan-awan pada hari Kiamat dan dibukakan untuknya pintu-pintu langit dan Dia berfirman: “Demi kemuliaan-Ku pasti Aku akan memberi pertolongan walaupun selepas seketika.” (Ahmad, al-Tirmizi, Ibn Khuzaymah, Ibn Majah).

2. Abdullah bin Abbas radiallahu’anhu telah berkata:
Bahawasanya ketika Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam mengutus Muaz Bin Jabal radiallahu’anhu ke negeri Yaman (untuk menjadi Amir dan Qadhi), Baginda bersabda kepada nya: “Hindarilah doa orang yang dizalimi, kerana sesungguhnya tidak ada antara doanya itu dengan Allah SWT hijab yang mendindingi”.
(Muttafaqun ‘alaihi; Bukhari (no: 1425), dan Muslim (no: 29); Tirmizi dalam Musnad Imam Ahmad, Abu Ya’la &  Dhiya AL-Maqdisi).
3. “Jauhilah doa orang yang dizalimi walaupun ia seorang kafir, kerana doanya tidak terdinding.(Hadith dari Anas Bin Malik radiallahu’anhu,  Tuhfatul Ahwazi Juzu’ 6 ms. 155).

4. Abdullah bin Abbas radiallahu’anhuma dalam menghuraikan ayat 148 surah al-Nisa’, telah berkata: “Allah tidak menyukai seseorang yang mendoakan kebinasaan orang lain melainkan jika orang yang didoakan tersebut menzalimi orang yang berdoa. Maka ketika itu, tidak mengapa yang dizalimi mendoakan kebinasaan orang yang dizalimi”. (Tafsir Ibni Kathir 1/571)

Ringkasnya, orang yang dizalimi boleh berdoa atas apa yang menimpa mereka dan doa mereka sangat makbul. Jika ia mampu bersabar, itu lebih baik, Jika tidak, mereka memang berhak berdoa untu hak mereka yang hilang. Awas, bagi mereka yang melakukan kezaliman. Tiada hijab antara doa orang yang dizalimi dengan Ilahi. Allahu'alam.


*Ada banyak lagi sirah, ayat Qur'an serta hadith Nabi yang berkaitan dengan keadilan, kezaliman dan yang sama waktu dengannya. Hanya dinyatakan sebahagiannya sahaja buat panduan bersama.

Jumaat, 2 November 2012

Pasca Haji 2012; Beberapa Pengajaran dan Peringatan untuk Orang-Orang yang Berfikir



1. Segala amal ibadah memerlukan kepada ilmu. Beberapa kesilapan dan salah faham berlaku di kalangan jemaah haji ketika melaksanakan ibadah haji kerana kurangya ilmu atau kurang mengambil berat tentang ilmu-ilmu haji sebelum melaksanakan haji. Contohnya, melontar ke jamrah dengan sekuat hati kerana menisbahkannya seperti melontar batu ke arah syaitan, tidak bermabit di Mina pada malam-malam hari tasyriq sebaliknya beriktkaf di Masjidil Haram dan tidak mengetahui perkara-perkara yang dilarang ketika berada dalam ihram.

2. Islam tidak pernah mengabaikan aspek kekuatan fizikal kepada penganutnya. Buktinya, ibadah haji yang merupakan satu ibadah yang memerlukan kekuatan dan ketahanan fizikal untuk melaksanakannya. Namun, Islam bukan hanya kepada kekuatan fizikal semata. Aspek fizikal adalah salah satu aspek daripada aspek-aspek yang ditekankan dalam ajaran Islam yang sempurna. Amat sukar melaksanakan kewajipan haji seperti  mengerjakan 7 pusingan tawaf dan saie dengan penuh sesak lautan manusia tanpa adanya kekuatan fizikal.

3. Benarlah peringatan Ilahi melalui kalamNya dalam surah al-Baqarah, ayat 197 agar janganlah bertengkar/berdebat ketika melaksanakan ibadah haji. Ia adalah salah satu daripada tiga perkara yang ditegah secara jelas oleh Allah dalam ayat tersebut. Ketika melaksanakan ibadah haji, banyak keadaan dan situasi yang sebenarnya membuka peluang dan ruang untk berlaku pertengkaran. Dengan izin Allah, saya diberi peluang untuk menghadapi situasi tersebut dan juga melihat pertengkaran berlaku di kalangan jemaah haji.

4.  Ibadah haji adalah satu ibadah yang menuntut banyak pengorbanan dan kesabaran seperti mana yang telah ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim A.S., isterinya Hajar dan puteranya, Nabi Ismail A.S. Malah, salah satu kewajipan haji, iaitu ibadah saie antara bukit Safa dan Marwah merupakan ibadah yang disyariatkan daripada peristiwa cemas Hajar mencari air untuk anaknya Nabi Ismail A.S. Banyak perkara yang dikorbankan untuk melaksanakan ibadah haji seperti harta, masa dan tenaga. Setibanya di Tanah Haram, kesabaran amat dituntut kerana setiap orang akan diuji dengan ujian yang berbeza sebagai tapisan daripada Allah untuk mencari pemenang haji mabrur di akhirnya.


5. Setiap ilmu tidak akan sempurna jika ia hanya di medan teori semata. Berdasarkan pengalaman saya, ibadah haji hanya akan benar-benar difahami selepas kita melaluinya sendiri dengan amalan dan perbuatan seperti berihram, tawaf ifadhah, melontar di tiga jamrah, miqat di mina dan muzdalifah serta wuquf di Arafah.

6. Ibadah haji khususnya Hari Arafah adalah gambaran awal kepada perhimpunan besar seluruh umat manusia kelak, iaitu perhimpunan di Padang Masyhar. Pada Hari Arafah, semua jemaah haji dikumpulkan di satu tempat (Arafah) tanpa mengira pangkat, jawatan, status, bangsa, warna kulit, jantina mahupun keturunan. Tiada ibadah haji bagi sesiapa yang tidak berwuquf di Arafah walaupun sesaat pada hari tersebut. Pada hari tersebut, semua berkumpul dengan tujuan yang satu, iaitu untuk mendapat keredhaan Allah dan diterima ibadah haji masing-masing, samalah seperti perhimpunan di Padang Masyhar kelak, tujuannya juga satu iaitu untuk bertemu Allah dan dihitungkan segala amalan sama ada ke syurga ataupun neraka. Pelbagai cara yang dilakukan oleh jemaah Haji untuk sampai ke Arafah pada hari tersebut, sama ada dengan menaiki kereta, bas, van mahupun berjalan kaki. Ketika di Arafah, ada yang selesa dengan berkhemah beserta kipas/air-cond, ada yang hanya menumpang teduh di tepi-tepi khemah dan ada juga yang hanya duduk berbumbungkan matahari yang panas membahang. Itu semua adalah gambaran di Padang Masyhar kelak. Ada yang akan memperoleh syafaat atas asbab menghafaz al-Quran, mati syahid, amal soleh khusunya 7 golongan yang dijanjikan syafaat di akhirat kelak, ada yang terpaksa menunggu lama di padang masyhar kerana banyaknya harta yang akan dihisab, dan ada juga yang sudah terseksa bermula dari alam kubur dan berlanjutan sehingga ke Padang Masyhar. Setiap orang akan membawa segala bekal di dunia sebagai modal dagangan di akhirat kelak. Namun, yang senang di dunia khususnya pada Hari Arafah, tidak semestinya akan menjadi orang yang paling senang di Padang Masyhar kelak. Orang yang paling susah di Hari Arafah mungkin merupakan orang yang paling senang di akhirat kelak.

7. Ibadah haji merupakan ibadah yang dilaksanakan sebagai tanda pengabdian diri kepada Allah dan kepercayaan penuh terhadap apa yang diperintahkan oleh Allah. Tidak semua bahkan mungkin hampir semua jemaah haji tidak memahami dengan akal manusia yang terhad kenapa sesuatu perkara ibadat itu diperintahkan. Contohnya, mengapa mesti melaksanakan tawaf sebanyak 7 pusingan, mengapa mesti bermabit di Mina paling kurang 2 malam, mengapa mesti bergerak ke Muzdalifah, seterusnya Arafah dan ke Mina untuk melontar Jamrah. Semua persoalan tersebut sukar untuk dijawab dengan akal manusia. Namun, sebagai hamba yang taat, semua ibadah dan peraturan tersebut dilaksanakan sebaiknya walaupun banyak kesukaran yang ditempuhi.

8. Amat rugi jika melaksanakan ibadah haji tanpa dapat menghayati pengorbanan Nabi Ibrahim A.S., Hajar dan Nabi Ismail A.S. dan menjiwai perjuangan Rasulullah S.A.W. dan para sahabat Baginda di Tanah Haram. Bagaimana untuk menghayati dan menjiwainya? Bacalah dan fahamilah sejarah.

9. Benarlah, ganjaran bagi haji mabrur adalah syurga dan seperti bayi yang dilahirkan (bersih dari dosa-dosa yang lepas). Tidak mudah untuk memperolehinya dan amat beruntung jika memperolehinya.

Hujan turun membasahi bumi diikuti dengan kemunculan pelangi di langit ketika dalam perjalanan pulang ke Riyadh. Tanda bermulanya musim sejuk di Arab Saudi. Semoga ia juga adalah tanda ibadah haji kami diterimaNYA. 

Artikel Lama Yang Baru Dikeluarkan: Ketika Cinta Bertasbih 2 - Satu Pengajaran


Pengajaran dan nilai murni yang dapat digali daripada filem Ketika Cinta Bertasbih 2:

1) Kalau ada jodoh, walau panjang mana pun perjalanannya, tetap akan disatukan juga

2) Perempuan baik adalah untuk lelaki baik
"(Lazimnya) perempuan-perempuan yang jahat adalah untuk lelaki-lelaki yang jahat, dan lelaki-lelaki yang jahat untuk perempuan-perempuan yang jahat; dan (sebaliknya) perempuan-perempuan yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik. Mereka (yang baik) itu adalah bersih dari (tuduhan buruk) yang dikatakan oleh orang-orang (yang jahat); mereka (yang baik) itu akan beroleh pengampunan (dari Allah) dan pengurniaan yang mulia" - (Surah An-Nuur;26)

3) Tugas untuk mencari rezeki untuk keluarga jatuh kepada anak sulung lelaki apabila telah kehilangan ayah dan kemampuan ibu terbatas.

4) Apabuila seseorang itu cukup baik, beragama dan berprinsip dengannya, ia bisa menarik minat sesiapa sahaja ke arahnya, umpama magnet. Bahkan, orang yang masih jauh kepada Islam juga bisa tertarik ke arahnya.

5) Kasih ibu tidak pernah ada tandingannya.

6) Pintu rezeki sentiasa terbuka asalkan rajin berusaha; perniagaan adalah salah satu pintu utama rezeki.

7) Graduan-graduan universiti tidak semestinya harus 'demand' untuk terus mendapatkan kerjaya idaman mereka. Seharusnya, mereka bermula daripada bawah dan memperoleh sebanyak mungkin pengalaman terlebih dahulu.

8) Tidur selepas Subuh boleh menutup / menghilangkan pintu rezeki umpama rezeki hilang dipatuk ayam

9) Mengaji ilmu agama jika diberhentikan, susah untuk memulakannya semula. Kena ada sedikit usaha dan memaksa diri pada peringkat permulaannya.

10) Mahasiswa harus turun, berbakti, berkhidmat, bergaul dan menyampaikan ilmu kepada masyarakat .
"Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah)" - (Surah at-Taubah: 122)
11) Setiap janji (insyAllah), akan dituntut kelak. Bukan hanya sekadar sebutan. haruslah diusahakan selagi yang termampu.


Artikel Lama Yang Baru Diterbitkan: Rombongan ke Banda Aceh (29 April 2011 - 1 Mei 2011)



Alhamdulillah, kami sekeluarga diberi peluang dan keizinan olehNya untuk melawat satu tempat yang amat bersejarah dan unik, terutamanya dalam lankskap sejarah Asia Tenggara, iaitu Bandar Acheh (Ejaan asal: Banda Aceh/Atjeh).

Jika disingkap sejarah Nusantara, Acheh terkenal dengan kerajaan Islam yang mempunyai hubungan yang erat dengan kerajaan Melaka. Abad mutakhir ini, Acheh lebih terkenal dengan wilayah yang sering berlaku pergolakan antara agama serta antara golongan yang menuntut kemerdekaan Acheh dan pihak pro-kerajaaan Indonesia.

Acheh menjadi sangat terkenal pada penghujung tahun 2004, tepatnya pada 26 Disember 2004, apabila satu bencana alam yang lebih popular dengan nama 'tsunami' telah melanda wilayah tersebut. Tsunami dilihat hanya sebagai bencana alam oleh pihak Barat, namun sebagai seorang Muslim, kita harus melihat lebih daripada itu. Ia datangnya dari Allah. Pasti ada hikmah dan petanda yang DIA ingin berikan kepada hamba-hambaNya supaya berfikir.



Tiba di Lapangan Terbang Bandar Udara Internasional Sultan Iskandar Muda, Banda Aceh, Indonesia pada tengah hari 29 April 2011.


Hotel Lading.. Tempat kami sekeluarga menginap. Jaraknya hanya kira-kira 300 meter daripada Masjid Raya Baiturrahman.


Pasar Atjeh.. Terletak berhampiran dengan Masjid Raya Baiturrahman. Kawasan sekitar masjid yang dimakmurkan sepenuhnya. Harus dijadikan model untuk masjid-masjid di Malaysia.


Makanan di kedai makan Banda Aceh. Halal belaka. Tidak perlu risau dan ragu. Sangat berbeda dengan kawasan lain di Indonesia.




Masjid Raya Baiturrahman.. Bukti kekuasaan Allah S.W.T. untuk mereka yang berfikir


Sumbangan Kerajaan Jepun kepada Aceh





Kapal-kapal yang tersadai; Bukti Kebesaran Ilahi


Selamat datang dalam pelbagai versi bahasa




Salah satu pesantren di Aceh




Masjid Rahmatullah


Rumah yang dibangunkan semula hasil sumbangan kerajaan Turki



Pantai yang dulu pernah menyerang Bandar Aceh



Kedai makan Aceh; tempat persinggahan sebelum pulang

Sabtu, 13 Oktober 2012

Bulan Pertama di Riyadh..Alhamdulillah!

~Pelajar-Pelajar Malaysia di Riyadh bergambar selepas kursus haji~

Alhamdulillah, sudah sebulan menjejakkan kaki di bumi Riyadh, negara kelahiran manusia paling agung dan mulia dalam sejarah kehidupan manusia.

Alhamdulillah, walaupun baru sahaja berusia sebulan menjadi rakyat sementara Arab Saudi, pelbagai pengalaman baru sudah dirasai. Pengalaman-pengalaman ini tidak mungkin dirasai tanpa penghijrahan ke bumi Riyadh. Syukur paduMu Ilahi!

Alhamdulillah, kemasukan 9 orang pelajar baru Universiti Islam Al-Imam Muhammad Ibn Saud pada fasa kali ini telah menjadikan pelajar Malaysia yang belajar di universiti ini seramai 20 orang. Peningkatan mendadak hampir 1 kali ganda. InsyAllah 3 orang lagi pelajar Malaysia akan tiba di Riyadh pada fasa kedua (awal tahun 2013).

Alhamdulillah, segala proses dan urusan kami di sini berjalan dengan lancar, bermula di lapangan terbang (kumpulan kami hanya perlu menunggu + 1jam untuk urusan kemasukan buat pertama kali ke Riyadh, berbanding senior-senior terdahulu yang terpaksa menunggu selama 2-3 jam). Kami juga disambut dan diraikan oleh senior-senior yang sudah sedia menunggu di lapangan terbang antarabangsa Riyadh. 

Alhamdulillah, setibanya kami di asrama universiti (baca:sakan), kami terus mendapat bilik tetap di tingkat satu bangunan baru yang tidak pernah digunakan sebelum ini (senior-senior terdahulu terpaksa menunggu selama 2-3 minggu sebelum memperoleh bilik yang tetap). Alhamdulillah, bilik yang disediakan cukup lengkap dengan kemudahan asas seperti katil, almari, dapur, oven, peti sejuk, bilik air dan air-cond. Segala urusan kami selepas itu seperti pendaftaran universiti, temuduga untuk menentukan kelas Bahasa Arab, pemeriksaan kesihatan dan urusan-urusan lain banyak dibantu oleh senior-senior. Terima kasih!

Sejujurnya, sistem pengurusan pendaftaran di universiti ini (mungkin seluruh Arab Saudi) jauh ketinggalan berbanding sistem yang diguna pakai di Malaysia. Sangat tidak teratur dan memerlukan kesabaran yang tinggi untuk menempuhnya. Alhamdulillah!

Alhamdulillah, saya telah ditempatkan di level 2 (baca: mustawa 2) kelas Bahasa Arab bersama-sama dengan 6 orang lagi pelajar Malaysia. Sistem di sini memerlukan pelajar melepasi 4 level (baca: mustawa) Bahasa Arab di Maahad Bahasa, kemudian mengambil diploma pendidikan selama 2 semester sebelum ke kuliah selama 4 tahun. 

Semester ini kami di mustawa 2 mengambil 8 subjek iaitu subjek Nahu, Sorof, Qiraah, Kitabah, Masmu', Hadith, Ulum Quran dan Ta'bir. Terasa sangat seronok belajar di Maahad Bahasa kerana kelas di Maahad hanya dikhususkan untuk pelajar bukan dari Arab Saudi. Maka, kelas kami diwarnai oleh pelbagai bangsa dari pelbagai negara yang mempunyai agama yang satu, iaitu Islam dan tujuan yang satu, iaitu menuntut ilmu, khususnya Bahasa Arab. Kelas kami terdiri daripada para pelajar daripada Guinea, Ivory Coast, Ghana, Nigeria, Mongolia, Bosnia, Kygystan, Nepal, India, Filipina, Turki, Great Britain, Thailand (Pattani) dan China. Guru-guru kami pula merupakan rakyat Mesir dan rakyat Arab Saudi. Kami belajar perkara yang hampir sama seperti di sekolah menengah (asas Bahasa Arab) di Malaysia, namun pendekatan di sini ternyata berbeza. Bahasa Arab menjadi subjek yang sangat seronok untuk dipelajari. Alhamdulillah!

Alhamdulillah, makanan tidak menjadi masalah di sini kerana lansung tidak sukar mencari makanan yang halal. Selepas sebulan berada di sini, nasi Arab sudah menjadi makanan biasa yang dimakan. Kadang-kadang, nasi Arab menjadi makanan yang menjemukan. Ia amat berbeza dengan situasi di Malaysia. Nasi Arab menjadi rebutan ramai. Di Universiti, terdapat kantin yang menyediakan makanan untuk pelajar-pelajar yang tinggal di asrama. Harganya lebih rendah berbanding dengan harga makanan di luar. Harga makanan pagi sebanyak SR 2 (selalunya roti+kuah+jem/kaya+minuman seperti susu/teh), manakala makanan tengah hari dan malam pula sebanyak SR 5 (nasi arab/ spaghetti/ lasagna + ayam/ kambing/ ikan + air mineral/ yogurt/ susu/ jus buah + manisan/ buah). Kini, kebiasaanya kami hanya makan tengah hari di kantin, manakala makan malam kebiasaannya disediakan sendiri oleh kami (masak mengikut giliran bilik).

Alhamdulillah, hubungan pelajar Malaysia Riyadh dan perkerja Malaysia Riyadh sangat rapat di sini. Antara aktiviti mingguan kami di sini ialah bermain futsal pada setiap pagi khamis (cuti hari minggu di sini ialah hari Khamis dan hari Jumaat). Hampir semua pelajar Malaysia di sini akan turun bermain futsal bersama-sama dengan pekerja-pekerja Malaysia. Jika berkelapangan, perlawanan bola sepak persahabatan (bola padang) juga diadakan antara pelajar Malaysia Riyadh vs pekerja Malaysia Riyadh pada malam minggu (setakat ini sudah 2x perlawanan diadakan, kedua-duanya berkesudahan seri). Apa yang menarik, kebiasaanya para pekerja Malaysia akan mengadakan jamuan selepas daripada perlawanan tersebut. Ketika inilah segala kerinduan terhadap masakan Malaysia dilepaskan kerana kebiasaanya isteri-isteri pekerja Malaysia akan menyediakan makanan dan masakan Malaysia. 

Alhamdulillah, kami juga berkesempatan menghadiri kelas pengajian Sheikh Soleh Fauzan Al-Fauzan Hafizahullah pada setiap hari Sabtu, Ahad, Isnin dan Selasa. Kami pergi ke sana dengan menaiki bas mini yang disediakan oleh Universiti. Sheikh Soleh Fauzan adalah salah seorang Ulama' besar Arab Saudi yang masih hidup. Beliau mengajar kitab Feqah, Tauhid, Sifat Solat dan Hadith untuk sesi kali ini. Pada minggu lepas, pelajar Universiti al-Imam didatangi oleh Imam Masjidil Haram yang sangat terkenal, Sheikh Abdurrahman As-Sudais Hafizahullah. Alhamdulillah, sempat bersalam dengan beliau dan beliau sempat bertanya khabar kepadaku (budaya Arab ketika setiap kali berjumpa/berselisish di tengah jalan).

InsyAllah, jika diberi keizinanNya, kami akan melaksanakan ibadah haji pada tahun ini (pihak Universiti akan membawa semua pelajar baru menunaikan haji). InsyAllah, kami akan bertolak ke Mekah al-Mukarramah pada 7 Zulhijjah 1433. Doakan kami.

Ketika ini cuaca masih lagi panas di siang hari tetapi sudah di penghujung musim panas.

Setakat ini dahulu catatan setelah sebulan berkelana di bumi Riyadh.


6.09 petang (Selepas Maghrib),
27 Zulkaedah 1433,
Bilik 102, Mabna 34,
Universiti Islam al-Imam Muhammad Ibn Saud,
Riyadh, Arab Saudi. 

Ahad, 9 September 2012

Kehidupan Baru di Perantauan



Assalamu'alaikum..

Dengan izin-Nya, insyaallah, jam 3 petang ini (Isnin, 10 September 2012), saya akan berlepas ke Arab Saudi untuk menuntut ilmu di Universiti al-Imam, Riyadh.

Buat semua ahli keluarga sahabat dan kenalan..

Mohon kemaafan andai ada perkara-perkara yang telah dilakukan sebelum ini yang telah melukakan kalian

Mohon dimaklumkan segera jika ada hutang yang masih belum dilunaskan.

Mohon doa kalian agar keberangkatan dan permusafiran kali ini diberkati dan sentiasa di bawah rahmat Ilahi.

Sekian. Allahu'alam.
Wassalam.

Ahad, 5 Ogos 2012

Sukan Olimpik & Kewajipan Berpuasa



Isu berhubung atlet yang beragama Islam dalam menyertai Sukan Olimpik 2012 yang diadakan pada bulan Ramadan menjadi perhatian ramai pihak kerana membabitkan perbincangan bagi ibadah puasa terhadap atlet tersebut. Sukan Olimpik tersebut diadakan di London, England, United Kingdom bermula 27 Julai sehingga 12 Ogos 2012.[1]

Sehubungan itu, MANHAL PMRAM membahagikan perbincangan kepada beberapa bahagian iaitu :

Kewajipan Puasa Dalam Bulan Ramadan

Ibadah puasa dalam bulan Ramadan merupakan satu kewajipan dan salah satu daripada rukun Islam yang lima.

Ibnu Jarir meriwayatkan daripada Muaz bin Jabal RA berkata[2] :

فإن رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَصُومُ من كل شَهْرٍثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَصَامَ عَاشُورَاءَ وَصَامَ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا من رَبِيعٍ إلى شَهْرِ رَبِيعٍ إلى شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عز وجل فَرَضَ عليه شَهْرَ رَمَضَانَ فَأَنْزَلَ عليه كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ

 "Sesungguhnya Rasulullah SAW tiba di Madinah, maka baginda SAW berpuasa pada hari 'Asyura dan puasa 3 hari tiap-tipa bulan. Dan adalah baginda berpuasa sedemikian selama 17 bulan bermula bulan Rabiulawal sehingga Rabiulawal tahun seterusnya sehingga masuk ke bulan Ramadan. Selepas itu, Allah mensyariatkan kewajipan berpuasa pada bulan Ramadan dengan menurunkan ayat mengenai kewajipan berpuasa (yang bermaksud ):
“Wahai orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa,” (Surah Al-Baqarah : 183)

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar RA, Nabi SAW bersabda,

"Dibina Islam itu atas 5 asas, penyaksian bahawa sesungguhnya tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu pesuruh Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa dalam bulan Ramadan dan mengerjakan haji bagi yang berkemampuan.” (Bukhari dan Muslim)

Dalam ilmu usul fiqh kewajipan puasa dalam bulan Ramadan termasuk dalam ketegori wajib mudhaiyaq (sempit)[3]. Maka wajib mudhaiyaq (sempit) merujuk kepada tempoh puasa tersebut yang hanya pada bulan Ramadan, tidak pada bulan yang lain serta menjadi kewajipan setiap tahun bagi mereka yang cukup syarat iaitu Islam, baligh, berakal, bermukim dan mampu dari sudut syara’ dan kemampuan.[4]

Justeru, kewajipan puasa dalam bulan Ramadan merupakan wajib mudhaiyaq(sempit) yang tidak ada pilihan waktu lain untuk ditangguhkan bahkan menjadi kewajipan untuk dilaksanakan pada setiap tahun apabila cukup syarat. Ia berbeza dengan dengan kewajipan Haji yang merupakan wajib muwassa’ (luas) yang memberikan ruang waktu yang lain jika ada penangguhan. Maka dalam kewajipan puasa dalam bulan Ramadan tidak timbul soal ‘tangguh’.

Adapun rukhsoh (keringanan) yang diberikan kepada beberapa golongan bukanlah merupakan tangguh akan tetapi sebagai keringanan bagi golongan yang diberikan keuzuran untuk berbuka dalam masa yang sama wajib ganti puasa pada hari yang dibuka pada hari lain. Maka wajib ganti tersebut merupakan dalil bahawa kewajipan puasa tidak boleh ditangguh bahkan golongan yang diberikan rukhsoh (keringanan) dikenakan puasa ganti. Dan juga golongan yang tidak mampu untuk berpuasa seperti orang tua yang memang tidak mampu berpuasa dan orang sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh dikenakan bayar fidyah mengikut bilangan hari yang ditinggalkan puasa. Hal ini menunjukkan bahawa kewajipan puasa dalam Ramadan tidak boleh ditangguhkan.

Golongan Yang Mendapat Rukhsoh Dalam Berpuasa

Terdapat beberapa golongan yang diberikan rukhsoh (keringanan) dalam berpuasa. Rukhsoh (keringanan) yang diberikan merupakan pilihan kepada orang yang berpuasa tersebut sama ada untuk meneruskan puasa atau berbuka namun menggantikannya pada hari yang lain.

Golongan yang diberikan rukhsoh (keringanan) ialah :

    1-   Musafir

-      Musafir yang mubah, bukan musafir bertujuan melakukan maksiat.
-      Lebih 2 marhalah iaitu melebihi 80 atau 90 kilometer[5]

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.” (Surah Al-Baqarah : 185)

Imam Ibnu Taimiyah berkata : “Sesiapa yang mengingkari bahawa diberikanrukhsoh (keringanan) atas sebab musafir, maka orang tersebut dituntut untuk bertaubat, jika ia tidak bertaubat maka ia dihukumkan sebagaimana orang yang murtad.”[6]

     2-   Orang Yang Sakit

Berdasarkan kepada firman Allah SWT yang bermaksud :

“Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.” (Surah Al-Baqarah : 185)

Sakit yang diberikan keringanan ialah sekiranya berpuasa akan menyebabkan bertambah mudarat pada pesakit dan sakit yang sedia ada bertambah teruk serta lewat untuk sembuh.

    3-   Orang Yang Mengandung Dan Yang Menyusukan Anak

Sama ada bimbang keselamatan diri atau anak dalam kandungan atau anak yang disusukan. Dalilnya diqiaskan kepada keringanan yang diberikan kepada orang yang bermusafir dan sakit.[7]

    4-   Orang Tua Yang Tidak Ada Kemampuan Untuk Berpuasa

Termasuk juga dalam kategori ini orang yang sakit namun tidak ada harapan untuk sembuh. Maka diberikan keringanan untuk berbuka bahkan wajib jika menyebabkan kematian. Tidak dikenakan puasa ganti melainkan membayar fidyah mengikut bilangan hari yang ditinggalkan berpuasa.[8]

Ibadah Puasa Bagi Atlet Yang Memasuki Sukan Olimpik

Sebagaimana yang telah dibentangkan di atas bahawa ibadah puasa dalam Ramadan bagi atlet yang beragama Islam wajib dilakukan dan tidak boleh ditangguh.

Namun jika atlet termasuk dalam kategori yang bermusafir maka diberikan keringanan untuk berbuka dan wajib ganti pada hari yang lain. Syarat musafir yang diberikan rukhsoh (keringanan) untuk berbuka ialah musafir yang diharuskan iaitu bukan bertujuan maksiat dan melebihi 2 marlahah iaitu 80 atau 90 kilometer.[9]

Maka jika atlet tersebut bermusafir bagi bertujuan untuk bersukan iaitu riadhah kerana bersukan itu hukum asalnya adalah diharuskan[10] dan antara faedah sukan itu ialah menyegarkan tubuh badan maka ia termasuk dalam kategori musafir yang diharuskan. Walaupun di saat ia bersukan ia melakukan maksiat iaitu tidak menutup aurat. Hal ini demikian kerana tujuan asal adalah diharuskan.[11]

Berbeza dengan musafir yang bertujuan maksiat, maka ia tidak diberikan rukhsoh(keringanan) kerana kaedah menyebutkan bahawa :

“Rukhsoh (keringanan) tidak diberikan kepada perkara maksiat”

Justeru, jika atlet berniat ketika musafir untuk membuka aurat dalam pertandingan maka niat musafirnya adalah bertujuan maksiat dan tidak diberikan rukhsoh (keringanan).

Dan tempoh rukhsoh (keringanan) berhubung musafir adalah berdasarkan kepada tempoh musafir. Temph musafir yang diberikan rukhsoh (keringanan) ini terdapat perselisihan pandangan fuqaha[12] :

  1-   Mazhab Hanafi : jika niat bermukim selama 15 hari dan lebih maka tidak adarukhsoh (keringanan) sebaik tiba di tempat bermukim

   2-   Mazhab Maliki Dan Mazhab Syafie : jika niat bermukim di sesuatu tempat empat hari atau lebih, maka tidak ada rukhsoh (keringanan) apabila sampai di tempat bermukim

   3-   Mazhab Hanbali :  jika niat bermukim di sesuatu lebih daripada empat hari, maka tidak ada rukhsoh (keringanan) apabila sampai di tempat bermukim

Justeru rukhsoh (keringanan) untuk berbuka tersebut bukan paksaan ke atas atlet. Rukhsoh (keringanan) bukanlah disebabkan Sukan Olimpik, tetapi disebabkan musafir yang memenuhi syarat (muafir yang diharuskan, melebihi 2 marlahah dan dalam tempoh bermusafir). Bahkan mana-mana individu muslim yang bermusafir diberikan rukhsoh (keringanan) kerana musafir itu sendiri sebab bagi rukhsoh (keringanan).

Dan inilah yang ditegaskan oleh Imam Ibnu Taimiyah : “Sesiapa yang mengingkari bahawa diberikan rukhsoh (keringanan) atas sebab musafir, maka orang tersebut dituntut untuk bertaubat, jika ia tidak bertaubat maka ia dihukumkan sebagaimana orang yang murtad.”[13]

Bahkan jika terdapat atlet muslim yang sakit yang diberikan syara’ akan rukhsoh(keringanan) iaitu sekiranya berpuasa akan menyebabkan bertambah mudarat pada pesakit dan sakit yang sedia ada bertambah teruk serta lewat untuk sembuh, maka rukhsoh (keringanan) tersebut adalah disebabkan sakit itu bukannya disebabkan Sukan Olimplik.

Maka ini sebagaimana juga dengan fatwa yang diberikan oleh Syeikh Atiyah Saqar berkenaan soalan yang diajukan kepada beliau mengenai bolehkan seseorang yang menduduki peperiksaan di bulan Ramadan untuk berbuka bagi memudahkan mengulangkaji? Lalu Syeikh Atiyah Saqar menjelaskan bahawa orang tersebut diberikan rukhsoh (keringanan) untuk berbuka disebabkan sakit bukan disebabkan peperiksaan. Hal ini demikian beradasarkan kepada firman Allah SWT yang bermaksud :

“Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.” (Surah Al-Baqarah : 185)

Begitu juga dengan fatwa yang diberikan oleh Syeikh Ali Jumuah, pada 9 Julai 2012 berkenaan ibadah puasa atlet ketika Ramadan dengan menyebut :

الاِفْطارُ فِي حَالَةِ السَفَر أَوْ المَرَض طَبَقًا لِلنَّصِّ القُرْآنِي : فَمَنْ كانَ مِنكُم مَريضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَر". وتابع جمعة "لا عَلاقَةَ بِالرِياضَة بِهذِه الرُخْصَة لِاَنَّهُ لَوْ اُقِيْمَتْ البُطُولَةُ فِي مِصْر مَا جازَ الاِفْطَار

“Berbuka (disebabkan rukshoh) dalam keadaan musafir atau sakit terdapat dalam nas al-Quran iaitu “Maka sesiapa daripada kalangan kamu yang sakit atau dalam musafir (diberikan keringanan untuk berbuka) maka diganti pada hari yang lain.”. Dan Syeikh Ali Jumuah menambah bahawa rukhsoh tersebut tidak ada kaitan dengan sukan (Olimpik) kerana jika pertandingan diadakan dalam Mesir maka (atlet Mesir) tidak diharuskan berbuka.”

Adapun jika berbuka puasa kerana pekerjaan yang berat sehingga mengganggu nafkah wajib dalam kehidupan[14], maka dilihat kepada beberapa perkara :

  1-  Tidak ada pekerjaan yang lain melainkan pekerjaan itu sahaja. Dan pekerjaan berat tersebut mestilah yang diharuskan oleh syara’.

 2- Mendatangkan mudarat kepada diri sama ada ketika bekerja atau tidak mampu puasa menyebabkan tidak mendapat nafkah.

 3- Maka jika mudarat itu datang ke atas dirinya, maka dilihat kepada batasan bagi golongan sakit yang diberikan rukhsoh (keringanan) iaitu berpuasa akan menyebabkan bertambah mudarat pada pesakit dan sakit yang sedia ada bertambah teruk serta lewat untuk sembuh. Rukhsoh (keringanan) yang diberikan adalah kerana sakit yang menimpa.

 4- Jika mudarat itu datang disebabkannya tidak mampu bekerja sehingga menghilangkan nafkah maka dilihat bahawa mestilah nafkah tersebut merupakan nafkah yang wajib iaitu nafkah yang merupakan keperluan asasi yang akan menyebabkan kecelakaan dalam kehidupan jika hilang. Maka ia termasuk dalam konteks dharurat.[15]

 5- Dan kerja berat dalam mendapatkan nafkah wajib tersebut terikat dalam masa dan waktu perjanjian yang dilakukan. Maka jika selain pada waktu dan masa kontrak perjanjian, maka ia tidak dibolehkan kerana tidak termasuk dalam konteks kerja berat dalam mendapatkan nafkah yang wajib


Kesimpulan

Berdasarkan kepada perbincangan di atas, pihak MANHAL PMRAM menekankan beberapa perkara yang penting dalam isu yang melibakan Sukan Olimpik dalam bulan Ramadan dan ibadah puasa bagi atlet Ramadan iaitu :

  1- Kewajipan puasa dalam Ramadan merupakan wajib mudhaiyyaq (sempit), maka tidak boleh ditangguhkan. Yang ada hanya rukhsoh (keringanan) untuk berbuka bagi golongan tertentu dan diwajibkan ganti pada hari yang lain.

  2- Atlet yang berada dalam keadaan musafir (musafir yang diharuskan dan melebih 2 marlahah) maka diberikan rukhsoh (keringanan) dalam tempoh musafir tersebut.Rukhsoh (keringanan) merupakan pilihan kepada atlet dan atlet tidak dipaksa untuk berbuka.

  3- Tempoh musafir yang diberikan rukhsoh (keringanan) adalah berbeza mengikut pandangan fuqaha sebagaimana yang diterangkan sebelum ini, maka mestilah merujuk kepada ahli yang berautoriti agar selari dengan realiti masyarakat Islam di Malaysia yang mengamalkan Mazhab Syafie.

  4- Sekiranya atlet tidak termasuk dalam golongan yang diberikan rukhsoh(keringanan), maka tidak ada rukhsoh (keringanan) lain bagi atlet tersebut untuk berbuka. Rukhsoh (keringanan) yang diberikan adalah sebab syar’ie yang mengharuskan, bukan sebab Sukan Olimpik.

  5- Atlet muslim juga mestilah menutup aurat semasa dalam pertandingan kerana ia merupakan kewajipan dan juga bagi menghormati bulan Ramadan.

  6-  Maka pekerjaan berat dalam mencari nafkah yang wajib yang diberikan rukhsoh(keringanan) mesti dilihat dari sudut batasan mudarat ke atas diri atau kecelakaan apabila hilang nafkah wajib serta masa yang terikat dengan perjanjian. Justeru, adakah atlet merupakan satu pekerjaan sebagaimana dalam perbincangan tersebut, ia perlu dinilai dari sudut apa yang telah dibincangkan di atas.

 7- Berkenaan dengan Sukan Olimpik yang dianjurkan dalam bulan Ramadan, MANHAL PMRAM melihat sepatutnya negara-negara Islam dalam OIC dan Liga Arab mengambil tindakan yang tegas dalam menuntut agar diadakan pada bulan selain Ramadan bahkan mungkin melakukan boikot sekiranya penganjuran tersebut bertujuan mencemarkann kesucian Ramadan dan menyentuh sensitiviti umat Islam.

 8-  Ataupun negara-negara Islam boleh mendahulukan non-Muslim bagi mewakili negara dalam Sukan Olimpik yang dilakukan pada bulan Ramadan sekiranya dengan penarikan diri daripada sukan tersebut akan menyebabkan kerugian. Dan jika atlet muslim juga yang mewakili negara Islam dalam sebarang sukan dalam bulan Ramadan, maka perbahasan adalah sebagaimana di atas.

Wallahu a'lam

Disediakan oleh barisan Felo MANHAL PMRAM 2012 yang terlibat :

Muhamad Zuhaili Saiman
Ainuddin Ishak
Ahmad Ulwan Hassim
Muhammad Zikri Mohamad Zaki

Rujukan :

1-   Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah az-Zuhaily, cetakan Dar al-Fikr
2-   Fiqh al-Lahwi Wa at-Tarwih, Dr Yusuf al-Qardhawi, Makabah Wahbah
3-   Fiqh as-Siyam, DR Yusuf al-Qardhawi, Makabah Wahbah
4-   Al-Fatawa Min Ahsan al-Kalam Fi al-Fatawa Wa al-Ahkam, Syeikh Atiyah Saqar, cetakan Maktabah at-Taufiqiyah
5-   At-Taqrirat as-Sadidah Fi Masail al-Mufidah, Syeikh Hasan bin Ahmad bin Muhamad Al-Kaf, cetakan Dar al-Mirath an-Nubuwah
6-   Nihayah as-Sul Fi Syarh Minhajal-Wusul Ila ‘Ilmi al-Usul, Syeikh Jamaluddin Abdul Rahim bin Hasan al-Isnawi


[2]  تفسير آيات الأحكام   jilid 1 karangan Syeikh Muhammad Ali As-Sobuni, dan جامع البيان   jilid ke-2 karangan At-Tabrani
[3]  Nihayatul as-Sul Fi Syarh Minhaj al-Wusul Ila ‘Ilm al-Usul, Imam Jamaluddin Abdul Rahim bin Hassan al-Isnawi, m/s 92, cetakan Dar Ibn Hazam
[4] Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah az-Zuhaily, jilid ke-3, m/s 1663-1668, cetakan Dar al-Fikr
[5]  Fiqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 45, cetakan Maktabah Wahbah
[6]  FIqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 43 cetakan Maktabah Wahbah
[7]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-3 m/s 1701, cetakan Dar al-Fikr
[8]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-3 m/s 1701, cetakan Dar al-Fikr
[9] Fiqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 45, cetakan Maktabah Wahbah
[10]  Fiqh al-Lahwi Wa at-Tarwih, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 49 cetakan Maktabah Wahbah
[11]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-2, m/s 1346, cetakan Dar al-Fikr
[12]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, Dr Wahbah Az-Zuhaily, jilid ke-2, m/s 1348, cetakan Dar al-Fikr
[13]  FIqh as-Siyam, Dr Yusuf al-Qardhawi, m/s 43 cetakan Maktabah Wahbah
[14] Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, jilid 3, m/s 1702, Dr Wahbah Az-Zuhaily, cetakan Dar al-Fikr
[15]  Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh, jilid 3, m/s 1701, Dr Wahbah Az-Zuhaily, cetakan Dar al-Fikr