Mudah. Jangan Susahkan.

"Senangkanlah (permudahkanlah) dan jangan susahkan dan berilah khabar gembira dan jangan berikan khabar buruk (membuatkan orang lari daripadamu)." (HR Bukhari & Muslim).

Mudahkan. Jangan Susahkan.

Satu ungkapan yang bersandarkan hadith Baginda S.A.W. Namun, ia tidak semudah itu untuk diaplikasikan dalam kehidupan seharian.

Alhamdulillah, dengan izin-Nya, diriku berkesempatan membaca sebuah lagi buku daripada ribuan buku yang ditulis untuk membantu kita mengharungi dan memahami erti kehidupan. Bukunya berjudul "Mudahkan Jangan Susahkan", keluaran Galeri Ilmu, di bawah tema Tarbiah Rohani. Buku ini ditulis oleh Syed Alwi Alatas, seorang penulis  yang telah menulis beberapa buah buku termasuk sebuah  buku 'best seller' yang berjudul "Bila Allah Menduga Kita", keluaran Mustread. Beliau berasal daripada Indonesia, namun kini menetap di Malaysia dan sedang mengikuti pengajian Doktor Falsafah dalam bidang Sejarah dan Tamadun di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.

Buku berkulit putih ini mengandungi 270 muka surat dan 10 bab; setiap bab mengandungi beberapa sub-topik yang disusun bersesuaian dengan tema setiap bab.

Adakah buku ini menarik dan harus dibaca?

Membaca beberapa helaian pertama dalam buku ini, saya menjangkakan buku ini adalah seperti buku-buku yang pernah saya baca sebelum ini. Kebiasaannya, saya hanya mampu membaca untuk beberapa ketika sahaja, berhenti sebentar kerana kebosanan atau otak sangat berat dalam menghadam isi kandungan  buku tersebut, dan barulah boleh menyambung semula bacaan. Kadang-kadang tempoh berhenti itu lama, sehingga memakan masa berminggu-minggu.

Saya merasai kelainan apabila terus membelek helaian buku ini. Ayat yang mudah dan contoh yang pelbagai. Ayat yang mudah menjadikan otak tidak berat untuk menghadam, contoh yang pelbagai menghilangkan rasa bosan apabila membaca.

Buku ini secara umumnya, berkisarkan tentang dua perkataan, susah dan senang dalam kehidupan. Susah dan senang dilihat dari pelbagai sudut dan aspek. Jika senang, bagaimana untuk memanfaatkannya. Jika susah, bagaimana juga untuk memanfaatkannya. Penulis membawakan cerita bagi setiap sub-topik yang disentuh. Di akhir cerita, penulis akan memberi komentar  dari sudut pengajaran dan hikmah yang boleh digali dari setiap cerita yang dibawa.

Apa yang membuatkan buku ini sangat menarik adalah dari sudut cerita-cerita yang dibawa. Cerita yang dibawa datangnya dari pelbagai sumber yang menghasilkan perasaan yang berbeza. Adakalanya ketika di tengah-tengah pembacaan, saya rasa amat tersentuh dengan cerita yang dikongsi oleh penulis, adakalanya ceritanya agak lucu, adakalanya diri ini berasa sangat bersyukur atas segala kurniaan-Nya dan  adakalanya saya berasa sangat bersemangat. Semuanya kesan dari cerita-cerita yang dibawa oleh penulis yang bersumberkan pengalaman sendiri, pengalaman sahabat dan kenalan penulis, sirah anbiya', sirah Nabi Muhammad S.A.W., kisah sahabat-sahabat Baginda dan para tabi'en, kisah daripada al-Quran dan hadith Nabi S.A.W., dan kisah berinspirasi daripada tokoh-tokoh terdahulu, baik dari dunia Islam mahupun dunia Barat. Kepelbagaian sumber cerita-cerita yang dibawa sebenarnya  membawa pembaca kepada fokus yang sama, iaitu mudah, jangan susahkan.

Saya sangat terkesan dengan beberapa kisah yang telah dibawa penulis, antaranya kisah lelaki tua yang menjual Gado-Gado, kisah sahabat Nabi S.A.W. bernama Khabbab b. al-Aratt, kisah dari Surah al-Baqarah, ayat 67-71, pengemis Cak To dan kisah 2 penyair.  Kisah Khabbab dan kisah dari surah al-Baqarah adalah antara beberapa kisah yang pernah saya dengar sebelum ini, namun setelah membaca buku ini, ia telah membuka beberapa sudut pandang baru terhadap hikmah 2 peristiwa tersebut.

Buku ini telah membuka minda saya dan memberi sudut pandang yang baru terhadap kehidupan, terutamanya berkaitan dengan susah dan senangnya hidup ini. Buku ini sesuai untuk mereka yang sering diuji dengan kesusahan, sering menikmati kesenangan atau kadang-kadang merasakan diri ini tidak cukup kuat dengan sesetengah ujian yang menimpa. Sesuai untuk dibaca pada semua peringkat umur.

Kita sering terlupa jika berada dalam kesenangan, kita juga sering terlupa bahawa ramai lagi yang susah apabila kita diuji dengan sedikit kesusahan.

"Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan begitu sahaja, seraya berkata: "kami  telah beriman", sedangakan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang terdahulu sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui siapa orang-orang yang benar dan mengetahui siapa orang-orang yang dusta" (al-Ankabut;2-3)

Rasullulah S.A.W. pernah berdoa: " Ya Allah!  Tidak ada kemudahan kecuali apa yang Engkau jadikan mudah, sedangkan yang susah juga dapat Engkau jadikan mudah apabila Engkau menghendakinya" (HR Ibn Hibban).

Mudahkan. Jangan Susahkan.

Semoga mampu menjadikan budaya Iqra' sebagai rutin hidup kita yang utama.

Wallahu'alam.

Kemenangan Itu Pasti

عَن‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير‏ ‏قَالَ: ‏ 

كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏بَشِيرٌ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏يَكُفُّ ‏ ‏حَدِيثَهُ فَجَاءَ ‏ ‏أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ ‏ ‏أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْأُمَرَاءِ فَقَالَ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ فَجَلَسَ ‏ ‏أَبُو ثَعْلَبَةَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا ‏عَاضًّا ‏ ‏فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا ‏ ‏جَبْرِيَّةً ‏ ‏فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ

Daripada an-Nu’man bin Basyir, beliau berkata, suatu hari kami duduk di masjid Rasulullah S.A.W. Basyir (bin Saad) adalah seorang yang tidak banyak bercakap. Lalu datang Abu Tsa’labah dan beliau berkata, wahai Basyir bin Saad, apakah kamu menghafal Hadith Rasulullah S.A.W tentang kepimpinan (al-Umara’)? Lalu Hudzaifah berkata, aku menghafal khutbah Baginda S.A.W. Lantas Abu Tsa’labah al-Khashniyy duduk dan Huzaifah berkata, Rasulullah S.A.W bersabda:

“Kenabian akan berada bersamamu selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Kemudian akan tiba pula zaman Khilafah di atas Manhaj Kenabian selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Kemudian datang pula zaman raja yang menggigit (Malikun ‘Aadhun) selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Selepas itu muncul pula zaman raja yang diktator (Malikun Jabriyyah) selama mana ia dikehendaki oleh Allah, kemudian Dia mengangkatnya ketika mana Dia mahu mengangkatnya.

Kemudian akan hadir pula zaman Khilafah di atas manhaj Kenabian…”

(HADITH RIWAYAT AHMAD 4/275, ABU DAUD 4/211, AT-TIRMIDHI 4/503)

Hadith di atas adalah satu hadith futuristik yang dituturkan oleh Baginda Rasullulah S.A.W. mengenai bentuk pemerintahan yang akan dilalui oleh umat Baginda sehingga hari Kiamat.

Ia bermula dengan zaman pemerintahan Baginda sehingga baginda wafat dan diteruskan oleh zaman khilafah di atas jalan kenabian. Ia merujuk kepada zaman pemerintahan Abu Bakar R.A., Umar R.A., Uthman R.A., Ali R.A. (ulama' bersepakat dalam perkara ini).

Selepas itu bermulalah zaman yang dimaksudkan oleh Nabi S.A.W. sebagai zaman pemerintahan Maalikun 'Aadhun (raja yang menggigit). Ia bermula dengan bermulanya pemerintahan Bani Umayyah (661M-750M/ 41H-133H), apabila Muawiyah R.A mewariskan pemerintahan Islam kepada anaknya, Yazid. Pemerintahan Islam beralih tangan kepada Bani 'Abasiyyah (750M-1258M/ 133H-656H), seterusnya pusat pemerintahan Islam berubah ke Konstatinopal di bawah pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah (1299M-1924M).

Walaupun terdapat beberapa Khalifah Islam yang soleh dan beriman ketika tiga zaman pemerintahan ini seperti Umar Bin Abdul Aziz, Sulaiman al-Qanuni dan Muhammad al-Fatih, namun bilangan mereka terlalu kecil dan tempoh pemerintahan mereka tidak terlalu lama berbanding khalifah-khalifah lain yang bersifat 'mengigit'.

Selepas kejatuhan Khilafah Islamiyyah pada tahun 1924M, maka bermulalah zaman yang digambarkan oleh Rasullulah S.A.W. sebagai Maalikun Jibriyyah (raja yang diktator). Perkara ini dapat dilihat dengan corak pemerintahan di zaman sekarang seperti di Mesir, Tunisia, Algeria (sehingga tumbangnya negara tersebut) dan beberapa negara lain yang mana pemerintahan diktator mereka masih berkekalan seperti di Syria dan beberapa negara lain (semoga Allah S.W.T. membantu kemenangan Islam).

Selepas zaman pemerintahan para diktator, maka akan tiba zaman pemerintahan khilafah di atas jalan kenabian dan akhirnya akan berlakunya Hari Kiamat. Ia adalah suatu perkara yang masih sukar digambarkan untuk masa depan kerana ia masih belum berlaku, namun yakinlah, ia pasti akan berlaku.

Jika kita melihat Islam ditekan dan dihina saban hari, baca dan yakinilah hadith ini. Ia adalah satu motivasi dari Ilahi tentang kemenangan Islam kelak. Persoalannya, adakah kita hanya ingin memerhatikan kemenangan Islam kelak? Tidakkah terdetik di hati untuk kita bersama-sama menyumbang ke arah kemenangan Islam yang sudah dijanjikan? Jika ada, apakah sumbangan kita ke arah kemenangan Islam?

Ayuh, persiapkan diri dan menyumbanglah ke arah kemenangan Islam. Kita mungkin dapat melihat kemenangan Islam, mungkin juga ia akan berlaku selepas zaman kehidupan kita di dunia ini. Ia pasti berlaku walaupun tidak diketahui masanya. Tidak mahukah kita menjadi sebahagian daripadanya?

Wallahua'lam.

Pendidikan Percuma & PTPTN

Isu Pendidikan Percuma & PTPTN hangat diperkatakan kebelakangan ini.

Pihak kerajaan melalui Perdana Menteri Malaysia dan Akhbar Utusan mendakwa kerajaan akan terbeban malah jatuh bankrap jika hutang PTPTN dimansuhkan. Menteri Pengajian Tinggi pula mendakwa pelajar Melayu akan terjejas jika pinjaman PTPTN dimansuhkan.

Ketua Pembangkang menjanjikan permansuhan hutang PTPTN jika Pakatan Rakyat memerintah Malaysia selepas Pilihan Raya ke-13 kelak. Pengarah Strategik PKR datang bersama teori ekonomi dan pengurusan bagaimana untuk melupuskan beban hutang PTPTN, begitu juga dengan Naib Presiden PAS. Bahkan, Naib Presiden PAS tersebut lebih awal menjanjikan penghapusan hutang PTPTN bagi anak-anak Kelantan jika royalti minyak Kelantan diberikan kepada Kerajaan Negeri Kelantan seperti yang sudah termaktub dalam perjanjian.

Melihat kenyataan yang berbeza dan saling bertentangan ini, maka muncul pula golongan pertengahan yang menggangap ini hanyalah mainan politik dan angan-angan kosong daripada pembangkang/mahupun sogokan yang menakutkan daripada kerajaan.

Sebagai mahasiswa, apakah pendirian kita?

Sebelum berbicara jauh, perkara yang paling penting dan utama adalah kita kena bezakan antara pendidikan percuma dan PTPTN. Dua perkara yang berbeza.

Secara peribadi, saya berpendapat pendidikan di Malaysia harus diberikan secara percuma sehingga ke peringkat ijazah pertama untuk semua rakyat Malaysia. Pendidikan peringkat sarjana dan kedoktoran diberikan percuma jika pelajar tersebut melepasi tahap kecermelangan tertentu.

Secara peribadi, saya berpendapat PTPTN tidaklah harus dimansuhkan tetapi harus diubah beberapa  perkara. Jika sistem pendidikan percuma berjaya dilaksanakan, PTPTN akan menjadi tabung atau 'sumber' kewangan untuk mereka yang tidak berkemampuan bagi menyara kos hidup seperti makan minum dan lain-lain.

Kita harus mengakui bahawa tidak semua keluarga di Malaysia mampu untuk meyara hidup seharian dengan selesa. Masih ramai yang mengikat perut untuk meneruskan hidup. Bantuan PTPTN dilihat mampu untuk menjadi alternatif kepada mereka yang kurang berkemampuan.

Apa yang perlu diubah daripada PTPTN adalah caj tambahan daripada pinjaman PTPTN tidak perlu dikenakan. Peminjam hanya perlu membayar mengikut jumlah yang dipinjam sahaja. Pinjaman kerajaan negeri seperti Negeri Selangor dan Kelantan boleh melaksanakannya, kenapa tidak bagi pengurusan PTPTN?

Saya juga berpendapat cara pembayaran balik PTPTN haruslah diubah. Peminjam hanya perlu membayar apabila sudah mempunyai pekerjaan. Kadar pembayaran pula mestilah pada kadar yang munasabah dan tidak membebankan peminjam.

Hadiah saguhati and intensif haru diwujudkan dan diberikan kepada mana-mana pelajar yang cemerlang, baik buat mereka yang meminjam PTPTN mahupun tidak. Ia akan menggalakkan para pelajar untuk lebih berusaha bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu. 

Saya amat terkejut apabila mendengar dan membaca kenyataan Perdana Menteri Malaysia,Timbalan Perdana Menteri Malaysia dan Menteri Pengajian Tinggi. Mereka memberikan sebuah gambaran yang sangat buruk jika hutang PTPTN dimansuhkan.

Memansuhkan secara tiba-tiba hutang PTPTN adalah suatu yang amat mustahil, namun melihat kepada cara kerajaan menguruskan wang dan harta rakyat, sebenarnya ia bukanlah suatu yang mustahil.

Pelepasan hutang sebanyak kira-kira RM589 juta kepada Tan Sri Tajudian Ramli dan pemberian pinjaman sebanyak hampir RM250 juta kepada keluarga Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil adalah dua contoh cara pengurusan kerajaan yang membimbangkan. Kronisme, ketirisan dan rasuah yang sekian lama menjadi amalan pelbagai lapisan masyarakat bermula daripada yang atas hingga ke bawah adalah perkara sebenar yang membebankan dan merugikan negara.

Perkara yang paling pokok yang perlu diubah adalah cara pengurusan pemerintahan. Ia tidak akan menjadi satu isu jika kerajaan memang benar-benar melaksanakn good governance, namun masih belum mampu untuk memberikan pendidikan percuma. Ketika itu, menjadi kewajipan keapda rakyat untuk bersama kerajaan dan membantu meringankan beban kerajaan.

Andaikata ditakdirkan Allah S.W.T. bahawa Pakatan Rakyat memerintah Malaysia selepas PRU ke-13 nanti, laksanakanlah good governance terlebih dahulu. Jika mampu untuk melaksanakan pendidikan percuma secara keseluruhannya, maka laksanakanlah. Jika tidak mampu, maka laksanakanlah secara berperingkat dan setakat termampu.

Andaikata kerajaan sekarang ditakdirkan Allah S.W.T. untuk terus memerintah Malaysia, berubahlah dan sedarlah bahawa kuasa adalah amanah. Laksankanlah good governance untuk kebaikan rakyat yang menjadi tanggungjawab anda.

Kepada para penghutang PTPTN, lunaskanlah hutang anda kerana hutang tersebut tetap menjadi tanggungjawab kamu semua yang akan disoal kelak. Berdoalah bahawa pemerintah yang memerintah Malaysia kelak adalah pemerintah yang adil lagi soleh, lantas menghilangkan bunga terhadap hutang atau mengurangkan kadar hutang, bahkan jika bermampuan, memansuhkan hutang kamu.

Allahu'alam.

SMM, Sebuah Harapan..

Solidariti Mahasiswa Malaysia.

Satu gabungan gerakan/front mahasiswa yang mula mencuri tumpuan sejak kebelakangan ini terutamanya dengan siri-siri demostrasi yang bertenaga dan penuh 'kontroversi'. Kepimpinananya baru berubah baton. Kini, ia diterajui oleh Saudara Safwan Anang daripada kampus UM.

Harapan & nasihat saya sebagai mahasiswa yang bakal menamatkan pengajian tidak lama lagi (insyaAllah) serta memerhatikan dan mengikuti rapat perkembangan front ini di sebalik banjaran Titiwangsa kepada kepimpinan baru SMM adalah:

1) Kembali kepada landasan asal tujuan penubuhan front ini jika ada yang sudah tergelincir. Yang mana masih selari, boleh diteruskan. Perbanyakkan perkongsian dengan insan-insan yang menubuhkan front ini agar anda tidak kabur dengan tujuan asal penubuhan front ini.

2) Bukan semua perkara yang relevan untuk gerakan mahasiswa terdahulu, masih lagi relevan untuk gerakan masa kini. Tidak semua perkara harus berdemostrasi. Tidak semua perkara harus menunujukkan penentangan dan protes. Kurangkan membuat kontroversi dan mencari publisiti. Bertindak dengan matang atas sesuatu perkara, bukan sekadar emosi. Apabila berhujah, biarlah datang bersama dengan fakta. Itulah yang membezakan kamu sebagai mahasiswa dengan orang kebanyakan.

3) Pemimpin SMM haruslah menunjukkan contoh yang terbaik sebagai mahasiswa. Akademik yang cemerlang serta akhlak yang terpuji. Bukan hanya sibuk memperjuangkan hak sehingga kelas dan akademik terabai. Selagi mana kamu bergelar mahasiswa, akademik dan pelajaran tidak pernah menjadi perkara yang kedua.

4) Letakkan adab, nilai, akhlak dan hujah sebagai perkara asas dalam setiap pergerakan front mahasiswa ini. Biar semua mahasiswa bangga dengan front ini, bukanya malu untuk mengakui bahawa front ini adalah front mahasiswa.

Pemimpin gerakan mahasiswa adalah cerminan pemimpin negara untuk masa hadapan. Lihat sahaja pemimpin negara sekarang. Kebanyakan daripada mereka adalah bekas pimpinan mahasiswa.

Jika pemimpin mahasiswa kini rendah tahap akademik dan intelektualnya serta bermasalah dalam adab dan akhlaknya, usahlah kita mengimpikan pemimpin yang lebih baik daripada kebanyakan pemimpin negara sekrang ini!

Sekilas Pandang Setelah Menyepi

Sudah lama tidak menulis.

Perubahan gaya hidup sejak memasuki fatrah praktikal ini membuatkan diriku melupakan sebentar mengenai laman blog ini. Ianya penting untuk menghidupkan salah satu daripada ruang dakwah ini, namun ada beberapa perkara yang lebih penting dan harus didahulukan atau dengan istilah yang popular, urgent and important.

Semakin maju dan tinggi tahap IQ manusia, semakin jauh mereka daripada Ilahi. Kenapa menjadi begitu?

Ini kerana nilaian maju adalah mengikut neraca materialistik yang tidak bertunjangkan suluhan wahyu. Nilaian tahap IQ pula mengikut apa yang digariskan oleh orang bukan Islam. Semuanya sepi dan kian menjauh daripada nilaian Ilahi mengikut neraca syariat berpandukan al-Quran dan as-Sunnah.

Keadaan di Syria kian meruncing. Bashar al-Assad dan pengikut-pengikutnya cuba untuk mengikut jejak langkah Firaun dan pembesar-pembesarnya. Mereka lupa apa yang telah diceritakan didalam surah An-Naazi'at.

Keadaan di Malaysia tidak kurangnya. Pemimpin tertinggi negara terkeliru dengan ke'Islam'an yang ingin dibawa, bahkan dikelirukan lagi oleh pengampu-pengampu di sekeliling beliau yang berkelulusan agama. Merasakan diri selari dengan apa yang dibawa Nabi Muhammad S.A.W., namun sebenarnya jauh tersasar..

Isu Yahudi, Zionis dan urusan dengan mereka hangat dibincangkan kebelakangan ini. Alhamdulillah, takdir Allah menentukan isu ini menjadi topik perbincangan di pentas-pentas ceramah, dada-dada akhbar, laman-laman sosial dan alam maya. Alhasilnya, masyarakat mula sedar apakah perbezaan antara Yahudi dan Zionis serta bagaimana sikap kita (umat Islam) terhadap mereka. Ulama' dan para ilmuan yang ikhlas memberi penerangan yang akhirnya membawa kita kepada mengenali siapakah sebenarnya yang telah menkhianati Islam. Sungguh hebat ketentuan Ilahi!

Mutakhir ini kita dikejutkan dengan beberapa kisah menghayat hati tentang pembunuhan kejam terhadap insan-insan yang tidak berdosa dan beberapa kisah lari dari rumah yang membabitkan remaja Islam. Semua masalah ini sebenarnya membawa kesimpulan kepada keperluan yang amat sangat terhadap penguatkuasaan undang-undang Islam di negara yang mengaku sebuah negara 'Islam' ini serta pengislahan terhadap sistem pendidikan bermula daripada akar umbi sehingga membentuk masyarakat yang madani.

Dalam lambakan sisi gelap yang semakin menyelubungi kita, sebenarnya ada fajar yang sedang menyinsing dan diharapkan terus bersinar dan akhirnya menerangi ke seluruh pelusuk alam. Pertamanya apa yang berlaku di Mesir, Tunisia dana beberapa negara Arab. Sinar Islam kembali menyinar dengan kuasa Allah s.w.t. setelah bergelap buat beberapa ketika dahulu. Penghijrahan beberapa artis yang merupakan ikon masyarakat ke arah lebih baik dengan membawa kepada pengenalan bentuk hiburan yang sebenar dalam Islam. Kemunculan beberapa orang pendakwah muda dengan pendekatan baru yang lebih segar dan mesra masyarakat yang telah berjaya mengubah persepsi masyarakat tentang dakwah dan syariat Islam.

Islam pasti menang di akhirnya. Itu adalah janji Ilahi. Sama ada kita terlibat atau berdiam diri, ia pasti terjadi.

Ismail Haniyeh telah berucap dengan yakin dan optimis bahawa pembebasan bumi syria daripada belenggu regim Bashar al-Assad akan membuka pintu kemenangan dan pembebasan bumi Palestin dan Masjidil al-Aqsa. Keyakinan daripada seorang yang telah menginfaqkan diri di jalan Allah serta sangat yakin dengan janji-janjiNya.

Kita bagaimana? Adakah yakin dengan janjiNya?

Jika ya, adakah cukup dengan sekadar yakin?

Motivasi Buat Saya & Kamu yang Memikul Amanah Yang Sangat Berat

Beberapa motivasi untuk para huffaz agar terus memelihara al-Quran yang telah dihafaz walaupun ia bukannya mudah dan menuntut komitmen sepanjang hayat.

Syafaat 10 anggota keluarga ke syurga

Dari Ali bin Abu Talib, katanya Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya: "Barang siapa membaca al-quran dan menghafalnya, Allah akan memasukkannya ke dalam syurga dan memberi hak syafaat kepadanya untuk sepuluh anggota keluarganya, mereka semuanya telah ditetapkan untuk masuk syurga."(Riwayat Ibnu Majah dan At-Tirmizi).

Berada dalam rahmat ALLAH

Dari Abu Hurairah r.a. katanya Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya: "Tidak ada orang yang berkumpul di salah satu rumah Allah untuk membaca dan mempelajari al-Quran, kecuali mereka akan memperolehi ketenteraman, diliputi rahmat, dikelilingi para malaikat dan mereka sentiasa disebut-sebut oleh ALLAH di kalangan para malaikat (yg di langit)." (Riwayat Muslim, At-Tirmizi,Ibnu Majah dan Abu Daud).

Diberi ganjaran pahala

Dari Abdullah bin Mas'ud r.a.; katanya Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya: "Barangsiapa membaca satu huruf dari kitab Allah (al-Quran), maka dia akan memperolehi pahala satu kebajikan dan setiap satu pahala itu digandakan sepuluh kali. Aku tidak mengatakan bahawa Alif, Lam, Mim itu satu huruf, tetapi Alif itu adalah satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf." (Riwayat At-Tirmizi dan Ad-Darimi).

Al-Quran sendiri akan memberi syafaat

Daripada Abu Umamah al-Bahili r.a. katanya: Aku mandengar Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Bacalah Al-Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat bagaikan pemberi syafaat kepada tuannya."(Hadis riwayat muslim).

Dipakaikan mahkota pada hari kiamat

Daripada Mu'az bin Anas r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang membaca Al Quran dan beramal dengan apa yang terdapat di dalamnya, Allah akan memakaikan kedua ibu bapanya dengan mahkota pada hari kiamat kelak. Cahaya mahkota tersebut lebih indah daripada cahaya matahari terhadap rumah-rumah yang ada di dunia. Maka apakah pandangan kamu tentang balasan yang akan diperolehi oleh orang ang membacanya sendiri?" (Hadis riwayat Abu Daud)

Semoga kita kekal istiqamah menjaga, memahami, mengamalkan dan menyampaikan apa yang terkandung di dalam Al-Qur'an.

Pemerkasaan Tarbiah dan Taadib di Universiti

Pendidikan sering diertikan sebagai tarbiyah yakni proses yang berterusan dalam mendidik seorang insan berdasarkan acuan yang ingin dibentuk. Namun, Syed Naquib al-Attas telah mendefinisikan proses pendidikan itu sebagai taadib yang bermaksud penyemaian dan penanaman adab dalam diri seseorang. Syed Hussein Nasr juga mengikuti garis hujah yang sama dengan menekankan bahawa prinsip pendidikan itu bukan sekadar untuk melatih fikiran semata-mata, tetapi juga untuk melatih keseluruhan potensi manusia.

Secara prinsipnya, pendidikan dilihat sebagai instrumen penting dalam mempersiapkan manusia untuk memahami tentang tugas dan tanggungjawab yang akan dilaksanakan sama ada tanggungjawab sebagai seorang manusia yang mempunyai identiti pelbagai dalam konteks manusiawi seperti seorang anak, pelajar, ibu, bapa, warganegara dan ahli dalam masyarakat ataupun memenuhi tanggungjawab dalam konteks profesion dan skill dalam pekerjaan.

Sesungguhnya tugas yang paling penting bagi seorang manusia adalah sebagai seorang khalifah yang mampu mentadbir urus dunia sebagaimana yang difirmankan Allah dalam surah Baqarah, ayat 30 dan juga seorang hamba-Nya yang menjulang ketaatan dengan melakukan segala suruhan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Tanpa proses pendidikan yang disertai dengan proses adab, kedua-dua tugas ini tidak akan mampu untuk melahirkan produk-produk insan yang mempunyai perwatakan seorang khalifah tetapi berjiwa seorang hamba.

Hujah Syed Naquib berhubungan dengan konsep taadib melangkaui definisi pendidikan sebagai tarbiyah. Konsep taadib yang menuntut suatu proses yang berterusan di samping pemeliharaan adab sepanjang proses pengajaran dan penerimaan ilmu merupakan suatu definisi yang harus menjadi sarana yang jelas terhadap seluruh masyarakat yang benar-benar menjulang kemuliaan ilmu.

Proses taadib itu pula tidak dihadkan terhadap pengajar dan penuntut semata-mata, malahan dikembangkan sehingga mencakupi suasana mahupun pengurusan sesebuah institusi. Inilah perkara yang seringkali dilupakan, lantas, berlakulah penodaan ilmu dalam kalangan masyarakat yang membudayakan semangat keilmuan, seterusnya membawa kepada korupsi pendidikan yang ketara. 

Perkara yang perlu ditinjau oleh sebuah pengurusan di sebuah taman ilmu adalah mengenai kejujuran dan ketelusan dalam menguruskan proses kewangan serta hak-hak pembudayaan ilmu dalam kalangan para penuntut dan pengajar benar-benar terjamin tanpa sebarang campur tangan yang berkepentingan. Pengurusan inilah yang menjadi akar kepada seluruh pembentukan suasana keilmuan yang didasari dengan adab, semacam satu perumpamaan, andai mahu dilihat rakyat jelatanya, lihatlah pada pimpinannya.

Berbalik kepada soal pendidikan sebagai taadib, wahyu Tuhan yang pertama yang mendengungkan kalimah Iqra’ bukanlah semata-mata untuk dibaca berulang-ulang tanpa kesedaran. Namun, itu merupakan suatu petanda daripada Tuhan untuk menggalakkan proses pencarian ilmu itu berterusan dalam usaha untuk membentuk generasi ulul albab, yang mampu untuk menggunakan seluruh inderanya menghayati hakikat penciptaan dan pencipta dan seterusnya bermanfaat kepada alam yang merangkumi hubungan dengan manusia dan alam sekitar. Walaupun begitu, telah dijelaskan juga melalui firman-Nya dalam surah al-Alaq, ayat 6 dan 7 yang bermaksud: “Sekali-kali tidak! Sungguh manusia itu benar-benar melampaui batas, apabila melihat dirinya serba cukup.”

Inilah satu peringatan daripada Tuhan kepada manusia, ilmu itu harus disertasi dengan adab, yang tidak melahirkan golongan manusia yang bongkak dengan ilmu yang dimilikinya, apatah pula sehingga mengagungkan ilmu itu melebihi pemilik ilmu itu sendiri, sehingga merasakan dirinya adalah manusia yang cukup sempurna. Oleh kerana itulah, proses beradab dengan ilmu harus dititikberatkan dalam proses pembelajaran dan pengajaran. Seorang pelajar harus mematuhi etika seorang pelajar serta menghormati pensyarah yang mengajar dengan menunjukkan kesungguhan dan komitmen sepanjang proses pembelajaran termasuk dari sudut kehadiran dan penyiapan tugas-tugas.

Manakala seorang pensyarah pula, seharusnya beradab terhadap ilmu termasuklah jujur terhadap pengetahuan yang dimiliki serta seringkali mampu untuk mengaitkan segala yang diajari itu dalam konteks sebagai seorang muslim. Perkara inilah yang harus dititikberatkan dalam proses membudayakan pembentukan adab dalam kalangan warga taman ilmu supaya graduasinya mereka daripada taman ini, menjadi manusia yang mampu memberi manfaat kepada masyarakat melalui pengetahuan dan karakter yang dimiliki.

Sebagaimana yang telah dinyatakan pada awalnya, pemerkasaan adab dalam universiti tidak difokuskan kepada satu pihak semata-mata. Permasalahan utama adalah apabila seluruh pihak menunding jari hanya kepada pelajar apabila berlaku permasalahan dari sudut krisis adab sama ada dalam bentuk aplikasi ilmu atau dalam konteks mendalami ilmu, namun, harus diingatkan, pepatah Arab ada menyebut, setiap bekas akan mengeluarkan apa yang berada di dalamnya. Maka, proses taadib itu sendiri adalah suatu proses yang merangkumi semua pihak, bermula daripada pihak atasan universiti, pengajar mahupun penuntut.

Tulisan seorang sahabat,
Mohamad Iqbal AB Wahab,
Presiden Majlis Perwakilan Pelajar UIAM

'Eiduladha

Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar

'Eiduladha disambut setiap tahun bukanlah hanya untuk melengkapkan jadual. Bukan hanya untuk menyembelih binatang. Bukan hanya untuk bercuti. Ia adalah hari kemenangan. Hari kemenangana untuk orang yang berkorban.

'Eiduladha adalah satu manisfestasi kepada pengorbanan. Harta, masa dan tenaga dikorbankan untuk mereka yang pergi menunaikan haji di tanah suci. Harta dikorbankan untuk mereka yang melaksanakan ibadah korban. Masa dan tenaga dikorbankan untuk mereka yang menghidupkan malam hari raya, bertakbir dan bertahmid, pergi menunaikan solat sunat 'Eiduladha di pagi Raya dan menjadi tenaga penggerak kepada perlaksanaan ibadah korban. Semua perkara dikorbankan.Tiada pengorbanan ke arah perkara mungkar dan maksiat. Tiada pengorbanan tanpa kesusahan dan kepayahan yang perlu dihadapi sebelumnya. Kesusahan adalah perkara yang tidak disukai oleh manusia. Ia adalah perkara yang menyusahkan, menyakitkan dan memberi kepedihan kepada manusia kerana manusia sifatnya mencintai dunia, kesenangan dan kelapangan.

Begitulah indahnya putaran hidup yang disediakan oleh Allah kepada kita. Diciptakan manusia dengan fitrah menyukai sesetengah perkara. Lalu dijujiNya dengan perkara yang tidak disukai dan disenangi oleh sifat-sifat tersebut. Apabila manusia berjaya melalui ujian tersebut dengan ikhlas tanpa merungut, tabah tanpa berputus asa, Allah berikan 'hadiah 'kepada hamba-hambaNya.

Hadiah untuk mereka yang pergi menunaikan haji adalah haji mabrur yang hanya syurga layak baginya. Hadiah untuk orang yang melaksanakan ibadah 'korban' adalah pahala yang berlipat ganda kerana memberi makan orang-orang miskin. Hadiah untuk orang-orang fakir dan miskin adalah bekalan makanan yang boleh dibuat bekal untuk meringankan beban hidup. Ibrah kisah Nabi Ibrahim A.S. dan Nabi Ismail A.S. adalah contoh yang terbaik dan paling mudah difahami oleh generasi kemudian mengenai pengorbanan. Pengorbanan tanpa berbelah bahagi apabila mendapat seruan Ilahi, demi hanya untuk keredhaaNya. Keinginan dan impian menjadi tiada erti apabila bertembung dengan arahan Yang Maha Esa.

Hadiah yang terbesar adalah hadiah yang kita tidak nampak kini. Hadiah bertemu Ilahi dan dikurniakan syurga yang kekal abadi. Ia memerlukan pengorbanan yang bukan sedikit. Kepayahan dan kesusahan yang bukan sedikit.

'Eiduladha adalah hadiah daripada ilahi untuk hamba-hambaNya. Hadiah awal sebelum hadiah yang lebih besar di akhirat kelak. Persolannya, adakah kita sudah berkorban di dalam hidup ini untuk memperoleh redhaNya?Adakah kita sudah mengalami kesusahan?

Salam 'Eiduladha. Maaf Zahir & Batin kepada semua.

Taqabballahu minna wa minkum

8.15 am, 6.11.2011

Kg. Sg. Kelong, Pasir Puteh,

Kelantan Darul Naim.

Catatan HOSHAS

Sekali lagi ruangan ini dibiarkan begitu lama tanpa sebarang perhatian.

Dibiarkan mata pena ini tumpul. Tumpul setumpul-tumpulnya. Saya akan cuba asah untuk kembali tajam. Sedikit demi sedikit.

________________________________________________________________________________

Alhamdulillah, sudah hampir 2 bulan melalui proses berpraktikal di hospital. Ilmu dan pengalaman yang diperoleh sepanjang praktikal dirasakan seolah-olah jauh melebihi apa yang dicapai dan difahami selama 3 tahun sebelumnya. Terlalu banyak perkara baru yang diperoleh setiap hari walaupun hampir semua sebenarnya telah dipelajari di dalam kelas teori selama 3 tahun sebelum ini.

Benarlah apa yang sering dikatakan, medan teori tidak akan sama dengan medan praktikal.

Orang yang hanya biasa dengan tarbiyyah dan silibusnya, usrah, pengisian, liqa' fikri tidak akan bisa memahami dan merasai apa yang dirasai oleh orang yang biasa terjun dan bergelumang di dalam medan dakwah dan siasah. Orang yang biasa bersama dengan golongan elit dan terpelajar tidak akan dapat merasai apa yang dirasai orang yang biasa bergaul dengan orang ramai.

2 bulan berpraktikal, banyak perkara yang dilihat dan sepatutnya diinsafi oleh hati yang keras ini. Hari ini berjumpa dengan pesakit, esoknya dia sudah dipanggil Ilahi. Hari ini dapat berbual-bual dengan pesakit, esoknya dia sudah tidak sedarkan diri. Hari ini berjumpa dengan pesakit yang menunggu 'masa', esoknya dia sudah mampu bercakap. Semuanya bisa berubah sekelip masa. Mengapa begitu?

Ia kerana semuanya di tangan Tuhan. Hanya Dia yang berhak memberi nikmat kesihatan atau menarik nikmat kesihatan. Hanya Dia yang mampu memberi nyawa dan menarik nyawa. Walau sehebat mana pun doktor, ahli farmasi dan dietitian yang membantu untuk merawat seseorang, walau secanggih mana pun alat yang digunakan, walau semahal mana pun ubat yang diberikan, jika Dia tidak mengizinkan untuk kembali sihat, pesakit itu tetap tidak sembuh. Sungguh hebat kuasa Tuhan!

Berada di hospital, memperlihatkan diriku akan kasih sayang dan cinta sesama manusia. Cinta seorang isteri kepada suami, kasih seorang ibu kepada anak, sayang seorang anak kepada ibu/ayah. Mereka setia menunggu dengan sabar dan penuh harapan walaupun adakalanya keadaan orang yang ditunggu tidak menjanjikan masa depan yang cerah. Sayangilah keluarga anda kerana merekalah orang yang akan setia bersama kita hingga ke akhir hayat.

Amat rugi jika kita berada di hospital, namun kita gagal untuk menghubungkan apa yang berlaku dengan rahmat dan kuasa Tuhan. Pandangan kita akan menjadi kosong jika tidak mengaitkan apa yang berlaku dengan Ilahi.

Hospital adalah tempat yang terbaik selain kubur dan mendampingi ulama' serta majlis ilmu untuk membuatkan kita mengingati mati dan menginsafi tentang segala nikmat yang telah diberikanNya kepada kita.

Jom ke hospital untuk menjadi orang yang 'bijak'!

2 November 2011/ 21:02

Rumah ALLHS, Taman Jaya 3,

Temerloh, Pahang Darul Makmur

Artikel Pilihan: Ramadhan & Berbilang Solat Witir

Agak ramai yang tertanya-tanya berkenaan solat witir khususnya di bulan Ramadan yang mulia ini. Disebabkan solat witir kerap dijadikan penutup kepada solat sunat tarawih. Sifat solat witir yang disebut oleh nabi Muhammad s.a.w adalah penutup kepada segala solat sunat pada sesuatu malam, Justeru timbul persoalan sama ada boleh untuk mendirikan solat sunat yang lain selepas solat witir dan adakah boleh ditunaikan witir sekali lagi selepas itu?

Persoalan yang wajar dijelas dengan terang dan jelas oleh para ulama Islam. Terutamanya di bulan Ramadhan ini, ramai yang bangun sahur dan beberapa waktu yang ada sebelum sahur dan selepasnya, sementara menanti azan subuh, adakah boleh didirikan solat witir? Adakah perlu solat witir yang telah didirikan sebelum ini digenapkan terlebih dahulu ? atau di batalkan? Atau dibuka semula?. Melalui tulisan ini saya cuba menjelaskannya dengan ringkas.

Saya tidak akan mengulas latar belakang solat witir, dari sudut hukum sunat atau wajib, jumlah ra'akatnya. Saya akan terus mengulas sama persoalan larangan Nabi s.a.w untuk menunaikan dua solat witir dalam satu malam.

SOLAT SUNAT SELEPAS WITIR

Asa pertama adalah sama ada boleh mendirikan solat sunat dengan rakaat genap selepas solat witir. Majoriti ulama berpendapat hal tersebut DIBENARKAN berdasarkan hadis sohih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, At-Tirmidzi dan Ibn Majah yang menyebut nabi mendirikan solat sunat dua rakaat selepas solat witir dan dibaca dalam solat itu surah Al-Zalzalah dan Al-Kafirun. Riwayat Ibn Majah mengatakan nabi solat sambil duduk.

Pun begitu, ulama berbeza ijtihad dalam menanggapi hukum mereka yang telah berniat dari awal untuk solat suat lain selepas witir seperti berikut :-

• 1- Sesiapa yang solat witir tetapi berniat untuk solat sunat lagi selepas itu, sebahagian ulama Maliki berijtihad ia sebagai makruh. Berdalilkan kepada hadis nabi :

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً

Ertinya : Hendaklah kamu jadikan witir sebagai solat terakhir kamu di setiap malam. (Hadith sohih Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

• 2- Seseorang mendirikan solat witir tetapi tiada sebarang niat untuk solat sunat lain selepasnya. Namun atas apa jua sebab, dia mendirikan solat witir selepas itu. Itu HARUS TANPA SEBARANG MAKRUH. Ulama menyatakan keharusannya namun mereka berbeza pandangan sama ada :

· Hanya solat dengan rakaat genap tanpa witir sekali lagi

· Dimulakan dengan satu rakaat bagi menggenapkan witir yang telah dilakukan, diikuti solat sunat dua rakaat biasa dan disudahi dengan solat sunat dengan witir (rakaat ganjil) sebagai penutup.

WITIR DI AWAL DAN DIHUJUNG MALAM

Berdasarkan maklumat di atas, sedikit perinciannya adalah seperti berikut :-

Pandangan Pertama : Tidak boleh digenapkan witir awal & tiada lagi witir selepas itu.

Ini merupakan ijtihad majoriti Sahabat Nabi, Tabi'en dan ulama mujtahid termasuk mazhab Syafie. Berdasarkan ijtihad ini, tidak boleh witir digenapkan (orang Melayu namakan sebagai ‘buka' witir). Hanya perlu solat sunat dengan rakaat genap sehingga habis malam TANPA BOLEH MELAKUKAN WITIR SEKALI LAGI. Nabi menyebut :-

لا وتران في ليلة

Ertinya : Tiada dua solat witir dalam satu malam. ( Riwayat Al-Tirmidzi & Ahmad)

Berdasarkan hadis tersebut, Al-Hafidz Al-Iraqi menyatakan majoriti ulama menolak pandangan yang mengatakan boleh DIGENAPKAN witir atau dibatalkan bagi membuka ruang solat sunat lain dilaksanakan. Beliau berkata :-

إن من أوتر وأراد الصلاة بعد ذلك لا ينقض وتره ، ويصلي شفعا شفعا حتى يصبح

Ertinya : Sesiapa yang TELAH mendirikan solat witir ( pada satu malam) dan kemudiannya ingin mendirikan solat yang lain ( sunat) tidak boleh dibatalkan witirnya *yang telah dilakukan), justeru hendaklah dia mendirikan solat sunat dua rakaat , dua rakaat sehingga Subuh ( tiada witir).

Menurut nukilan Ibn Abi Syaibah, antara sahabat nabi yang berpandangan demikian adalah Abu Bakar Al-Siddiq, Ammar B Yasir, Aisyah, Abu Hurairah dan ramai lagi. Manakala dari kalngan ulama besar tabien adalah Sa'id Ibn Musayyab, As-Sya'bi, Ibrahim al-Nakhi'e, Sa'id Ibn Jubair Pandangan itu juga dipegang oleh Sufyan Al-Thawry, Imam Malik, Imam Ahmad, Abu Thawr, Imam Shafi'e dan Qadhi Iyadh dan ramai lagi.[1]

Menurut kumpulan ulama ini, pandangan yang membolehkan menggenapkan witir (buka) dan didirikan sekali lagi di akhir malam adalah lemah, selain alasan kekuatan dalil yang disandarkan, mereka juga mengutarakan pertikaian jika witir dilakukan di awal malam, kemudian tidur dan apabila bangun di hujung malam lalu dilaksanakan sambungannya, itu sudah dikira dua witir yang berasingan disebabkan wudhu yang telah batal dan pemisahan antara keduanya untuk tempoh yang panjang.

Hasilnya, untuk menganggap witir di awal malam dan yang dilaksanakan di hujung malam sebagai SATU WITIR adalah lemah, malah Imam As-Syawkani mengatakan jika dilakukan satu rakaat terlebih dahulu dengan niat untuk menggenapkan rakaat witir yang ganjil sebelum ini, maka ia sudah dikira witir kedua, dan jika ditutup pula solat sunat pada malam itu dengan witir yang lain, tatkala itu witir itu dianggap witir ketiga. Ia jelas melanggar tegahan nabi.

Selain itu dinaqal dari Abu Bakar As-Siddiq, Ammar bin Yasir dan Aisyah yang mengatakan sesiapa yang membatalkan witir ( dengan solat satu rakaat bagi menggenapkannya) adalah orang yang bermain-main dengan solatnya.

Pandangan Kedua : Boleh digenapkan witir awal dan solat semula di akhirnya.

Pandangan dan ijtihad berbeza ini menyebut keharusan untuk neutralize witir awal dengan menggenapkan jumlah rakaat witir yang telah dilakukan iaitu dengan cara menunaikan satu solat dengan rakaat ganjil. Dengan cara itu, seolah witir yang sebelum ini berubah menjadi solat genap, tidak lagi witir.

Mereka berdalilkan athar dari Ibn Umar r.a yang diriwayatkan berkata :-

أما أنا فلو أوترت قبل أن أنام ، ثم أردت أن أصلي بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري ، ثم صليت مثنى مثنى ، فإذا قضيت صلاتي أوترت بواحدة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم { أمرنا أن نجعل آخر صلاة الليل الوتر

Ertinya : Adapun aku, kiranya aku telah solat witir sebelum aku tidur, kemudian apabila (aku bangun) dan ingin menunaikan solat di malam hari, akan aku mulakan dengan satu rakaat barang yang telah selesai dari witirku sebelum ini ( menambah satu agar digenapkan) kemudian, aku akan solat sunat dua raka'at, dua raka'at, setelah selesai semuanya, akan aku akhirinya dengan solat witir satu rak'at, itu adalah kerana Rasulullah mengarahkan kami agar menjadikan solat sunat terakhir dalam satu malam, adalah solat witir. ( Riwayat Ahmad)

Mereka juga berpegang kepada dalil athar Uthman Affan r.a :-

إني إذا أردت أن أقوم من الليل أوترت بركعة، فإذا قمت ضممت إليها ركعة فما شبهتها إلا بالغريبة من الإبل تضم إلى الإبل

Ertinya : sesungguhnya aku apabila aku ingin tidur di awal malam, aku dirikan solat witir, dan apabila aku bangkit ( di tengah malam) akan ku gabungkan dengannya (witir sebelum ini) dengan satu rakaat, tidaklah ia kecuali seperti seekor unta ganjil yang bergabung dengan kumpulannya. ( Tuhfatul Ahwazi syarah Sunan Tirmidzi)

Diriwayatkan daripada Ali K.W berkata :

الوتر ثلاثة أنواع فمن شاء أن يوتر أول الليل أوتر ، فإن استيقظ فشاء أن يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل ، وإن شاء ركعتين حتى يصبح ، وإن شاء آخر الليل أوتر

Ertinya : Witir itu tiga cara, barangsiapa yang ingin witir di awal malam, maka perbuatlah, sekiranya dia bangun di malamnya , mulakan dengan satu rakaat dan diikuti dua rakaat, dua rakaat sehingga subuh diakhiri witir , maka lakukanlah. ( Kedua) Sesiapa yang ingin solat dua rakaat sehingga subuh (tanpa diawali dengan satu rakaat dan diakhiri dengan witir lagi) , maka lakukanlah. (Ketiga), atau barangsiapa yang ingin terus melewatkan solat witirnya di akhir malam sahaja (tidak solat witir) di awal malam. (Riwayat Imam Syafie dalam musnadnya)

KESIMPULAN

Saya tidak berhasrat untuk memanjangkan perbincangan secara terlalu ilmiah. Cukuplah pendedahan info dan dalil ringkas seperti di atas.

Dari pendedahan di atas, jelas hal ini adalah isu khilaf yang diterima, justeru semua pihak diharap tidak memperlekeh mana-mana pandangan yang berbeza. Saya pernah mendapati ada individu yang memperlekehkan tindakan ‘membuka witir' dengan menggenapkannya sebagai lucu. Kini telah disertakan beberapa dalil yang wujud dalam hal tersebut. Walau ia pandangan yang marjuh (kurang kuat), ia tidak wajar sama sekali untuk dilucukan.

Di bulan Ramadhan yang mana witir biasanya didirikan sebagai penamat kepada solat terawih. Jika kita bangkit bersahur dan punyai masa untuk terus menunaikan solat sunat lain, ia DIHARUSKAN tanpa perlu dimulai dengan satu rakaat witir. Tidak perlu pula ditutupi dengan witir lain selepas itu.

Wajar dituruti pandangan majoriti ulama yang MELARANG ditunaikan solat witir sekali lagi di akhir malam. Cukup sekali witir yang telah didirikan di akhir terawih bersama imam berteatan dengan saranan Nabi Muhammad s.a.w.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

18 Ogos 2010

8 Ramadhan 1431