Benarkah Politik Tidak Harus Dibenarkan Berada Di Dalam Masjid?

Politik..

Masjid..

Dua suasana yang pastinya digambarkan oleh banyak pihak sebagai sangat berbeza. Mana mungkin politik dan masjid boleh bersama. Apatah lagi disatukan.

Apabila disebut politik, pasti ramai yang terbayang akan beberapa parti yang bertanding, dengan manifesto dan posternya dan yang menang akan ke dewan, sama ada dewan dun atau parlimen. Di situ pula akan berlaku pergaduhan, maki-hamun, kata-mengata antara dua pihak yang tidak sehaluan.

Apabila disebut masjid, pasti ramai yang terbayang akan satu tempat yang damai dan tenang, yang kebiasaannya dipenuhi oleh orang tua, tempat untuk solat dan mendengar ceramah agama dan tempat untuk solat Jumaat.

Benarkah politik tidak harus dibenarkan berada di dalam masjid?

Sebelum menjawab soalan ini, harus kita merujuk kembali kepada istilah masjid dan politik dan seterusnya merujuk kembali kepda contoh ikutan terbaik, Nabi Muhammad S.A.W.

Apakah yang dimaksudkan dengan masjid? Apakah yang dimaksudkan dengan politik?

Dari segi bahasa, masjid bermaksud tempat sujud, iaitu tempat mengerjakan sembahyang. Dari segi sosio-politik, ia bermaksud suatu tempat berkumpul bagi tujuan untuk mendapatkan keredhaan dan keberkatan ilahi.

Politik atau siyasah (bahasa Arab) berasal daripada perkataan saas yasus siyasah yang membawa maksud memimpin atau mengatur. Di dalam perbahasan kamus Tajul Arus, as-siyasah membawa maksud melakukan sesuatu yang akan mendatangkan kebaikan. Di dalam buku 'Ma'rifah Ulum as-Siyasah', as-siyasah diertikan sebagai suatu disiplin ilmu tentang organisasi sosial kemasyarakatan. Sementara itu, dalam Kamus Kamil, politik dikatakan berkenaan dengan kekuasaan dan pentadbiran dalam masyarakat awam. Di dalam Ensiklopedia al-Ulum al-Ijtima'iyyah, politik membawa maksud, 'segala aktiviti manusia yang berkaitan dengan penyelesaian pelbagai konflik dan menciptakan keamanan bagi masyarakat'. (Sila rujuk: Agama dan Politik; Wawasan Ideal dan Menyanggah Kekeliruan Pemikiran Sekular-Liberal, tulisan Prof. Dr. Yusof al-Qaradhawy)

Dalam kamus dewan edisi ke-4 terbitan tahun 2005, politik didefinisikan sebagai sebagai ilmu pengetahun berkenaan cara atau dasar-dasar pemerintahan. Dr Khalid B Ali B Muhammad Al-Anbariy pula mendefinisikan politik atau siyasah, di dalam bukunya, 'Sistem Politik Islam Menurut Pandangan Al-Quran, Al-Hadis & Pendapat Para Ulama' sebagai menguruskan sesuatu urusan dan memperbaikinya (dari segi bahasa) dan mentadbir urusan negara/satu ilmu kemahiran memerintah negara (dari segi istilah).

Jelas sekali politik atau siyasah itu amat luas skopnya jika dibandingkan dengan apa yang sering tergambar di kotak pemikiran orang ramai. Apa-apa yang berkaitan dengan pemerintahan, kepimpinan dan kekuasaan adalah termasuk di dalam ruang lingkup siyasah atau politik.

Benarkah politik tidak harus dibenarkan berada di dalam masjid?

Tiada contoh yang terbaik untuk diikuti melainkan mengikut jalan dan cara hidup Rasulullah S.A.W. dan sahabat-sahabat Baginda. Apa yang dilakukan Baginda dikira sunnah walaupun peringkatnya/jenis-jenisnya ada sedikt perselisihan di kalangan Ulama' (Sunnah Ibadah, Sunnah Adat dll)

Adakah Rasullulah S.A.W dan para Sahabat berpolitik di dalam masjid?

Pada zaman Rasullullah S.A.W., masjid adalah merupakan tempat ibadat, pusat pemerintahan (baca:Putrajaya), tempat letaknya Baitumal Negara (baca:Bank Negara), tempat persinggahan dan tempat menyambut tetamu (baca:Hotel Hilton dan Putrajaya), tempat membuat perisytiharan kepada umat termasuk perisytihataran pelantikan Khalifah (baca: PWTC dan Putrajaya) [Sumber: al-Sirat Nabawiyyat Fi al-Quran Wa al-Sunnat, karangan Abu Shuhbah] dan banyak lagi fungsinya yang berkaitan dengan ibadah, pemerintahan dan masyarakat.

Adakah Rasulullah S.A.W. tidak berpolitik di dalam masjid? Pusat pemerintahan, Baitumal, pengisytaharan khalifah, semuanya adalah berkaitan dengan politik. Bukan sahaja Rasulullah S.A.W. berpolitik di dalam masjid, bahkan menjadikannya sebagai pusat politik.

Siapa kita untuk menentang contoh teladan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah S.A.W?

Siapa lagi yang harus kita contohi dalam hidup ini jika bukan Rasulullah S.A.W.?

Adakah dengan pinjaman kuasa yang sedikit ini menjadikan kita ego, buta dan tuli untuk melihat kembali sunnah Rasulullah S.A.W. dan mengikuti Baginda?

Apabila isu ini hangat kembali buat sekalian kalinya, suatu benda tersirat yang sering kita terlepas pandang; betapa berjayanya pihak penjajah (baca:British) memesongkan fikiran rakyat di negara ini bahawa agama dan pemerintahan (politik) adalah dua entiti yang berbeza dan saling terpisah. Mereka berjaya menghadkan kuasa raja-raja sebagai ketua hal ehwal agama dan ketuanan Melayu sahaja. Selepas undang-undang ini diterima, secara rasminya rakyat di negara ini didoktrinkan bahawa agama dan pemerintahan adalah berbeza. Mereka juga berjaya meninggalkan kuda-kuda tunggangan mereka untuk diserahkan pemerintahan negara ini mengikut acuan mereka dan seterusnya meneruskan segala agenda dan doktrinisasi mereka. Hasilnya, dapat dilihat kini.

Amat sedikit rakyat negara ini yang memahami politik daripada kerangka sebenar. Mereka memahami politik dari ruang lingkup yang sempit dan tiada kaitan langsung dengan agama. Masjid hanya untuk beribadat. Ustaz hanya untuk berceramah dan mengajar kitab. Ulama' hanya perlu berada di dalam majlis fatwa dan hanya mengeluarkan fatwa yang selari dengan kehendak pemerintah.

Hasilnya juga dapat dilihat daripada sudut politik dan pemerintahan. Rasuah, penipuan, kronisme, sistem kapitalis berluas-luasa. Tiada ulama' sebagai penasihat utama pemerintah. Pemerintah amat kurang ilmu agamanya. Mengapa terjadi begitu? Tidak lain tidak bukan kerana agama dianggap tiada kaitan lansung dengan pemerintahan dan politik.

Penulis agak terkejut kerana isu menyampaikan khutbah berbaur politik hangat diperkatakan. 'Mereka' mungkin tidak sedar yang sebenarnya 'mereka' telah lama mem'politik'kan khutbah. Adakah penyelarasan khutbah bagi setiap tempat, hanya khatib yang bertauliah sahaja yang dibenarkan menyampaikan khutbah, kempen buah-buahan dan kebersihan di dalam khutbah dan doa kesejahteraan kepada pemerintah/sultan/pemangku raja bukan termasuk di bawah kategori mempolitikkan khutbah?

'Mereka' mungkin tidak sedar dan tidak akan sedar kerana 'mereka' tidak mengerti apa sebenarnya yang dinamakan politik dan sejauh mana perkaitan politik dengan Islam itu sendiri. Proses doktrin yang berjaya oleh pihak Barat dan kuda-kuda tunggangan mereka. Ingat! Anda tidak akan selamanya berjaya. Itu janji Ilahi.

"Mereka hendak memadamkan cahaya Allah (ugama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tidak menghendaki melainkan menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian)" - (Surah at-Taubah:32)

* Mereka: merujuk kepada sesiapa yang berkenaan

Maklumat tambahan mengenai isu ini, sila tekan di sini dan juga di sini

18:05 PM,

26 Jamadil Awwal 1431,

Kota Anggerik, Tanah Melayu

-Allah S.W.T. lebih mengetahui segalanya-

Kisah Kematian Abdullah Bin Ubai Ibn Salul

Tarikh: 1 Mei 2010

Masa: 2010-2055

Tempat: Surau At-Taqwa, Seksyen 7, Shah Alam

Penceramah: Ustaz Nazmi Abdul Karim

Kematian Abdullah Bin Ubai Ibn Salul

- Abdullah Bin Ubai adalah pemimpin orang Munafiq di Madinah

- Anak kepada 2 bapa Munafiq adalah sahabat Nabi S.A.W.

1) Abdullah B. Abdullah B. Ubai B. Salul (anak kepada Abdullah B Ubai, syahid di dalam peperangan Yamamah)

2) Handzalah B. Abi Rabi' (anak kepada seorang lagi pemimpin munafiq, Abi Rabi'. Syahid selepas menyahut seruan jihad sebelum sempat mandi hadas)

- Setelah kematian Abdullah B. Ubai, anaknya, Abdullah menemui Rasullulah S.A.W. dan meminta Baginda mengimami solat jenazah bapanya. Rasulullah S.A.W. bersetuju kerana ingin menjaga hati sahabatnya, bukan kerana memuliakan Abdullah Bin Ubai.

* ada sesetengah meriwayatkan Nabi S.A.W. tidak solat & ada setengah riwayat yang lain mengatakan Nabi S.A.W. hanya berdoa.

Ketika Nabi S.A.W. hendak pergi menyembahyangkan/ berdoa kepada Abdullah B. Ubai, Umar Al-Khattab cuba menghalang Baginda untuk melakukan sedemikian. Beliau bertanya kepada Nabi S.A.W., mengapa hendak dibuat sedemikian sedangkan Abdullah B. Ubai dengan jelasnya telah menentang dan menkhianati Nabi S.A.W. ketika waktu hidupnya. Nabi S.A.W. menjawab: "Sama sahaja sama ada aku meminta ampun kepadanya ataupun tidak". Peristiwa ini telah dirakamkan di dalam al-Quran:

"(Orang-orang munafik itu) sama sahaja engkau meminta ampun untuk mereka atau engkau tidak meminta ampun bagi mereka. Jika engkau (wahai Muhammad) meminta ampun bagi mereka tujuh puluh kali (sekalipun) maka Allah tidak sekali-kali mengampunkan mereka yang demikian itu, kerana mereka telah kufur kepada Allah dan RasulNya dan Allah tidak akan memberi hidayah pertunjuk kepada kaum yang fasik." (surah at-Taubah: 80)

Selepas selesai solat jenazah/berdoa, tiba-tiba badan Nabi S.A.W. berpeluh kerana turunya wahyu, surah at-Taubah, ayat 84:

"Dan janganlah engkau sembahyangkan seorang pun yang mati dari orang-orang munafik itu selama-lamanya, dan janganlah engkau berada di (tepi) kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada Allah dan RasulNya, dan mereka mati sedang mereka dalam keadaan fasik (derhaka)."

Itulah adalah teguran daripada Allah S.W.T. supaya melarang Nabi S.A.W. menyembahyangkan/berdoa/ pergi ke kubur orang-orang Munafiq / menghormati kematian mereka kerana mereka telah kufur dan mati dalam keadaan fasik.

Setelah peristiwa itu, setiap kali ada jemputan untuk menyembahyangkan jenazah, Rasulullah S.A.W. akan bertanya dahulu kepada para sahabatnya tentang perihal si mati, sama ada ia baik dan beriman atau sebaliknya ketika ia masih hidup. Jika para sahabat memberi komen yang positif, Nabi S.A.W. akan memenuhi jemputan tersebut. Jika tidak, Nabi S.A.W. akan menolak jemputan tersebut.

*Huzaifah al-Yamani - Satu-satunya sahabat yang mengetahui/memegang senarai nama orang-orang Munafiq (penyimpan rahsia Rasulullah S.A.W.)

* Saidina Umar al-Khattab sering memujuk Huzaifah al-Yamani untuk memberitahunya siapakah nama orang-orang Munafiq yang berada di dalam senarainya. Namun, usahanya tidak pernah berjaya kerana Huzaifah sangat amanah akan segala rahsia yang disimpannya. Setelah beberapa kali ditanya oleh Umar al-Khattab, Huzaifah pun bertanya mengapa Umar sangat berminat untuk mengetahui senarai tersebut. Saidina Umar al-Khattab pun menjawab, "Aku ingin mengetahuinya kerana dibimbangi nama aku turut tersenarai dalam senarai nama tersebut".. Sungguh bimbang beliau jika termasuk dalam golongan Munafiq sedangkan beliau adalah antara 10 orang sahabat yang dijamin masuk syurga. Bagaimana dengan kita?

* Selepas kewafatan Nabi S.A.W., Saidina Umar al-Khattab tidak akan menunaikan solat jenazah ke atas mana-mana jenazah sehingga beliau akan memastikan Huzaifah al-Yamani turut hadir menyembahyangkan jenazah tersebut kerana dikhuatiri jenazah tersebut adalah seorang yang Munafiq semasa hidupnya sehinggakan ada satu peristiwa apabila beliau dijemput untuk menyembahyangkan satu jenazah, beliau mencari-cari Huzaifah, tetapi tidak kelihatan. Apabila beliau sudah hampir untuk menunaikan solat jenazah, tiba-tiba muncul Huzaifah dan dia terus mencubit beliau sebagai tanda jenazah tersebut tidak perlu disolatkan kerana ia adalah seorang yang Munafiq. Umar al-Khattab pun mengundurkan diri dan tidak menunaikan solat jenazah ke atas jenazah tersebut.

* Tanda-tanda orang Munafiq selain daripada yang 3 tanda daripada Hadith:

1) Orang yang susah hendak menunaikan solat Isyak dan solat Subuh berjemaah. Boleh check berapa ramai yang hadir untuk solat Subuh berjemaah..

2) Orang yang bersahabat dan bersekongkol dengan Orang-orang Yahudi.

-Allah S.W.T. lebih mengetahui segalanya-